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게이오대학교 홈페이지 http://www.keio.ac.jp Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 후쿠자와 유키치의 생애와 사상 배경
Ⅲ. 문명 개화론에 나타난 사상
1. 유학비판의 현실관
2. 인권 론과 국권 론
3. 독립 자존론과 탈아론
Ⅲ. 맺으며
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서양문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적인 문화종합(die gegenwartige Kultursyntese)\"을 이룩해 보는 일이 역사주의의 위기를 극복하는 방안이라고 제시했다. 이것은 각 시대의 이상
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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근대화의 상징적 행위.
- 1930년대에는 패션의 한 스타일로 자리 잡음.
◎ 한복개량운동
- 여성 생활개선을 위함.
- 20세기 초부터 여학교 중심으로 장옷, 쓰개치마 등을 금지.
- 사회활동에 지장이 없는 옷차림으로 변화.
◎ 서양의복 수용
- 남
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이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「\'근대\'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 \'근대\'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과정표준』(북경사범
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길리건의 보살핌(care)
2-1. 인간의 조건 : 남성과 여성의 차이
2-2. 여성과 ‘보살핌’
2-3. 보살핌과 배려하는 여성
3. 정의(justice)와 보살핌(care)의 관계
3-1. 정의와 보살핌
3-2. 보살핌의 도덕과 그 비판
3-3. 정의와 보살핌의 공존
나오는 글
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서양문물을 받아들어야 한다는 것은 알고 있었지만 서양세력과 적극적으로 통상을 하고자 하는 의지부족과 국제법의 이해 등 수교에 필요한 방법적인 면에서 아무런 대응책을 내놓지 못하면서 근대화로서의 이행에 있어 외부세력에 휘둘릴
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근대적이지만 단순한 생활양식의 다양한 차이는 이러한 현대 사회의 특성 속에서 문화의 차이로 쉽게 이해 될 수 있는 것이다. 따라서 오늘날 인도에서 카스트 간의 생활 양식의 차이는 위계적인 구조에서 기인하는 것이 아니라 문화적 차이
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근대 현실 ……………………………12
: 『탁류』의 패러디와 알레고리
3. 전통의 핵심 문제에 대한 직접적 물음 …………………………13
IV. 풍자정신의 와해 및 해소………………………………………14
1. 현실에 대한 객관적
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서양을 ‘진보적’, ‘시민적 성숙’,‘태생적 자유주의적 성향’이라고 보는 서구의 제국주의적 세계지배는 곧 역사적인 논리로 이용되어 왔다. 이것은 과거 제국주의 사회에서 식민 지배를 정당화하는 서구의 사상으로 동양의 고유한 가
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