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어거스틴 신학강좌」. 윤원호 역. 서울:대한기독교서회. 1989.
선한용. 「시간과 영원」. 서울:성광문화사, 1986.
<論 文>
김태규. \"아우구스티누스의 시간 이론.\" 「신학전망」 1986.
선한용. \"어거스틴의 \'신국론\'에 나타난 \'두 도성에 대
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어거스틴이 사욕을 버리고 하나님 안에서 살고 종이 되는 것이었다. 어머니는 그 후 병세가 악화되어 돌아가셨는데 돌아가시기 전 하나님과 함께 하기를 바라며 이국 땅에 묻으라고 유언하셨다. 어머니의 슬픔은 늦게나마 회개를 한 그에게
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로 키케로이 『호르덴시우스』를 읽고 마음이 바뀌어 지혜와 완성된 삶을 추구하게 된다. 373년 북아프리카에 유행하던 마니교는 젊은 지성인 어거스틴에 2원론적 악의 문제 해결책을 제시하고 구약을 거부한 것이 믿음을 강조한 기독교 보다
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기독교 신학
(1)조직화의 기원
(2)어거스틴의 신학세계
2)현대신학의 의식에 대한 도전과 공헌
(1)계몽주의
(2)슐라이에르마허와 헤겔
(3)자유주의 신학과 초기 모델로의 복귀
(4)전통적 주장에 대한 기본적인
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기독교 최초의 기독논쟁인 \"초기 아리우스 논쟁의 배경과 사상들\"에 대한 바른 깨우침은 중요하다.
참고문헌.
서요한, 「초대교회사」 서울: 크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」 서울: 총신대학출판부, 1994
김영재, 「기독교교
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. 아무리 큰 사회적 성공과 부를 이루었다 하더라도 그 방법이 도덕적이지 않았다면 인생의 마지막 즈음에 자신이 살아온 인생에 만족감을 느낄 수 없을 것이다. 이 세상의 살아가는 의미와 가치를 느끼기 위해 가장 필수적인 것은 내가 얼마
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했던 요즘 초등학생 실태 기사의 헤드라인들처럼 초등학생이 ‘무서운 초딩’이 된 것은 결코 놀랄만한 일이 아니다. 사회의 변화로 아이들이 부모들로부터 도덕적 가르침을 받지 못하는 시기에 있어서 학교의 역할이 중대하다는 것에 매우
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였다. 그리고 그 신학함의 내용물인 기억, 영원, 시간, 창조 등을 통해서 어거스틴은 시간 안에 존재하는 인간의 유한성과 하나님의 무한성에 대해 대비를 시키며, 그 인간 가운데 영혼을 사모하는 마음을 부여함으로서 인간은 하나님에 대한
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씀을 통해 이루어졌으며, 이는 창조 이전의 하나님의 예정 안에 되었다고 본다.
어거스틴은 알레고리적 해석을 하면서 자신의 의견을 반영한다. 일반 성도들이 이 글을 본다면 도대체 무슨 말을 하는지 잘 알지 못할 수도 있다. 그만큼 이해
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기독교 신앙으로 돌아올 것이라는 꿈을 꾸고 위로를 받습니다. 그리고 만세의 어머니들의 귀감이 되는 \"눈물의 자식이 망할 리 없습니다.\"는 교회 감독의 말로 위로를 받습니다.
철학적인 관점으로, 단순한 호기심으로 성경 말씀을 읽는 것
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