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356.
하나님을 두려워하는 나라의 지도자라면 그는 분명히 하나님의 은혜와 사랑 속에서 축복을 받을 것이다. 요셉이 어떤 환경에서도 불평하거나 불만을 하지 않고 오히려 하나님을 두려워하는 마음으로 임하였기 때문에 그는 만사가 형통하
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엘의 영적 지도자인 사무엘은 사울을 왕으로 세울 때 모든 백성들에게 그에게 순종할 것을 요구하고 미스바 군중대회에서 왕으로서 공인 받도록 세워준 역할은 정치지도자로서 대단한 역할을 감당한 것이다. 사무엘은 사울과 다윗을 왕으로
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기독교교육협회 1960
안재복, “장년과 기독교교육”, 서울:대한기독교교육협회 1966
은준관, “실천적 교회론”
오인탁.은준과.정웅섭.고용수.김재은 편 저, “기독교교육론”, 대한기독교교육협회
로이 B. 주크, 제인 A. 게츠 공 저, “교회와
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기독교교육\".
2. 대한예수교장로회총회교육부. 「교사대학-II단계 지도자 지침서」. 교육원, 1988.
3. 오인탁 공저.『 기독교교육론』. 서울 : 대한기독교교육협회, 1987.
4. 정웅섭 저 . 『기독교교육개설』. 서울 : 대한기독교교육협회, 1989.
5. Ron
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기독교육, 기독교사상 제23권 1979.4.
김종희. \"학원선교의 본질과 사명\". 기독공보, 1986.6.15.
박근원. 오늘의 선교론. 서울:전망사, 1983.
박남수. 선교는 그리스도의 지상명령. 서울:기독교문화사, 1985.
오인탁외. 기독교교육론. 서울:대한기독교
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기독교군주교육론, 우신예찬, 아동자유교육론 등이 있으며, 학교교사의 조직적 훈련의 필요성을 최초로 주장했다. 그는 목적달성을 위한 교육방법으로 태아교육과 조기교육의 교육적 가치를 주장하고 가정의 중요성을 역설하였다. 그의 사
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기독교사상사II, 후스토 L 곤잘레스 지음, 이형기, 차종순 번역, p.25
그러므로 어거스틴은 살아있는 신학을 한 살아있는 신학자였다고 말할 수 있다. 그의 정당전쟁론과 관련해서 전쟁의 목적과 관련한 그의 평가는 그가 속한 사회와 국가에서
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어거스틴.
참 고 도 서
1. 김희보, 「기독교 사상사개설」, 대한기독교서회, 1992
2. 후스토 L 곤잘레스, 이형기, 차종순 옮김, 「기독교사상사」중세기Ⅱ
한국장로교출판사 1988
3. 어거스틴의 사상 이해 - 유지황 지음. 서론
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기독교문화사,1986.p.269.
어거스틴이 만약 플로티누스의 사상에 머물러 있다면 그는 물론 기독교 사상사(思想史)에서의 대사상가는 될 수 없었으며, 기껏해야 프로티누스의 조술자(祖述者)에 지나지 않을 것이다. 그러나 그는 플로티누스를 초
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어거스틴의 은총론, 아세아신학대학 석사논문
미카엘 마샬 지음, 김원주 옮김 - 어거스틴의 생애
선한용(1998) - 시간과 영원 : 성어거스틴에 있어서, 서울 : 대한기독교서회
이종성(1993) - 삼위일체론, 대한기독교출판사
주재용 - 어거스틴의 사
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