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기독교교육학만은 아직도 교권주의적 성서주의와 권위주의적 교회 전승에 집착하고 있는 것을 볼 수 있다. 교육을 왜 해야 하는지에 대한 목적의식이 개인을 어떤 유형으로 만들어 놓는데 있다고 보는 교육학은 이미 부정되고 있다. 기독교
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치, 기독교적 전통과 역사 그리고 인생의 참 의미를 더욱 강조해야 할 것이다. 둘째, 상대주의와 다의성을 이야기하고 개방성을 말하며, 지성 못지 않게 감성적, 욕망적, 의지적 기능을 강조하기 때문에 기독교교육을 통하여 절대적 성경 진리
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기독교적 생활을 영위하게끔 하나님의 세계 안에 확고히 서게 하고 그의 성장을 지도해야만 한다.
8.영적 성장의 방편
영적 성장의 방편에는 우선 예배로 그리스도인은 예배를 통하여 하나님께 가까이 나아가고 친교를 깨닫는다. 그러므로 교
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효과적인 교수에 있어서 본질적이다. 교사는 성경에 대한 이해와 자신의 개인적인 경험과 관찰 및 인간 본성에 대한 연구에 의하여 자기의 학생들의 필요사항을 발견하고 평가하게 된다.
5) 기독교 교육은 신적인 요소와 인간적인 요소들 간
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기독교의 교사는 말에 능력이 있어야 하므로 수사학에 대한 지식이 필요하다. 듣는 사람들을 즐겁게 하며 설득하기 위해서 필요한 특성들도 있지만 우선 가르치기 위해서 가장 필요한 것은 문체나 말씨가 명석한 것이다. 그러므로 기독교 교
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기독교문서선교회, 1995. .
강석구, 「하나님이 쓰신 사람들(하권)」, 서울: 도서출판 서로사랑, 1995.
김승곤, [하나님의 리더십과 성경적 지도자], 서울:태창문화사, 2000.
-----, [성경적 리더십] 서울: 태창문화사, 1997.
박철수, 「여호수아 사사기
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기독교대백과사전, (서울: 기독교문사, 1989)
김승곤, [성경적 리더십] (서울: 태창문화사, 1997)
제임스 민스, [그리스도인 사역의 지도력] (서울: 생명의말씀사, 1991)
박영율, [리이더십과 교회성장] (서울: 성광문화사, 1991)
정양모, [위대한 여행]
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기독교교육의 설 자리를 그 당시에 이미 모색한 의미깊은 탐구라고 생각된다. 더구나 갖가지 인문과학적인 교류로 인하여 정체성이 혼미해지거나 희색될 우려가 있는 지금의 상황에서 어거스틴이 고수한 입장은 중요한 하나의 시사점이 될
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기독교 인간관, 채겸희역, 도서출판 나침반 사.
김성원(2001), 루돌프 슈타이너의 유아교육론 연구, 대구 카톨릭 대학교 대학원 교육학과 박사학위 논문.
김용근(2002), 걱정되는 발도르프 교육, 민들레.
김흥룡(1990), Rudolf Steiner의 건축이론과 작
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기독교학교교육론. 예영커뮤니케이션
전광식(2006). 기독교 대안교육과 대안학교. 도서출판 독수리교육공동체
이시호(2001). 생태학적 기독교 대안학교에 대한 한 연구. 서울신학대학교 석사학위논문
배유태(2005). 기독교적 대안학교에 관한 모
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