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기독교상담사들은 내담자가자기 관심을 발달시켜 기독교 복음을 실천하며 살아갈 수 있도록 도울 수 있기를 원할 것이다.
각자의 마음에 믿음을 주시는 분은 오직 하나님이시지만 기독교상담사는 어떻게 하면 자신을 통해 내담자가 하나님
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네 몸과 같이 사랑하라”(마태 22:37-39).
우리 사회 소수자들의 아픔과 기독교
1. 서론
2. 본론
① 외국인 노동자
② 장애인
③ 성적 소수자
④ 빈민
3. 결론 - 기독교적인 관점에서 그들 바라보기
4. 후기
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기독교 신앙의 확산”이 그리스도의 재림이라는 주장
Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 성막
Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 적그리스도
1. 적그리스도의 예견
2. 적그리스도의 특성
3. 적그리스도의 통치
4. 적그리스도의 운명
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기독교인의 생활윤리], 대한예수교장로회총회,1999,
6) J. E. Adams, [복음주의적 목회상담], 전동식 역(서울: 성광문화사, 1983), 167.
7)Paul E. Johnson, [종교심리학], 김관서 역 (서울: 대한기독교서회, 1964), 211.
<연속간행물>
1) 김정우, \"한국의 자
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복음은 하나님의 계시로서 초이데올로기이다. 그러므로 복음은 서양 자본주의 문화의 담보물이 아니고, 마르크스적 사회주의의 담보물도 아니다. 복음의 정신에 입각한 기독교 신앙은 따라서 결단코 주어진 정치체제의 이데올로기가 될 수
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복음을 소개하였다. ‘평민의 복음’으로 대표되는 그의 저서는 당시 유교문화, 불교문화, 격언 등을 동원하여 기독교를 통속적이고 민중적으로 소개하여 민중들이 기독교를 쉽고 감명깊게 이해하도록 했던 것이다. 다시 말해서 쉽게 접근할
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복음의 중심이며 기독교 자체의 가장 중심적인 내용은, 곧 믿음으로 의롭다함을 일컫는다(sola fide)라는 말이다. 이는 율법의 행위로서가 아니라 예수 그리스도 안에서 단순히 믿는 행위로 말미암아 하나님께 영접될 수 있다는 기쁜 소식이다.
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일체 치하의 사회주의운동
2) 포스터모더니즘
3) 인터넷과 대중매체의 발달
(1) 인터넷
(2) 텔레비전과 영화
1) 성경에 대한 비판
(1) 구약의 허구성
(2) 성경의 비윤리성
2) 교회와 기독교 역사에 대한 비판
(1) 기업화된 교회
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기독교적(복음전파), 사회.심리안정에 대하여 여러 가지 주제를 통한 논의가 가능하겠지만 특별히 이 글에서 다루고자 하는 주제는 노인들의 사회와 교회 안에서의 단절이 회복되어 세대 간 통합과 커뮤니케이션을 이루어야 함을 이야기 하
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복음서』(한국기독교연구소, 1999)
McFague S., Metaphorical Theology: Models of God in Religious Language (Philadelphia, Fortress Press: 1982); 샐리 맥페이그, 정애성 옮김,『은유신학』(다산글방, 2001)
-Models of God: Theology for an Ecological, Nuclear Age. (Philadelphia: Fortress Press,
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