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기독교 세계관 안에서 가르치는 것이 무엇을 의미하는지 제대로 이해하는 교사가 없이는 기독교교육을 실천할 수 없다. 이러한 교사를 확보하거나 교육하고 훈련시켜서 임용하는 것이 관건이다. 오늘날은 복음적인 선교단체의 훈련을 통해
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기독교 교육프로그램」 김숙령, 송영란 교육아카데미 P181~205 참조
참고자료
ㆍ「복음주의 기독교 교육론」 베르너 c. 그랜도르
ㆍ「활동중심 유아 기독교 교육프로그램」 김숙령, 송영란 교육아카데미
ㆍ「21C 영적 흐름과 한국교회의 기초화
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기독교는 타종교와 대화를 해야 한다는 대화 운동으로, 전도는 종교적 제국주의로 매도되었다. 지금도 많은 신학자들과 종교학자들은 종교 간의 대화와 공존을 바람직한 것으로 생각한다. 그러나 복음주의는 대화가 아니라 선교 변증이요 전
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기독교 교육이 품고 있는 비전을 세상에 전할 수 있는 전문가들을 양성해야 하는 필요성을 인식시켜야 한다. 하나님의 자기 증거는 삶의 어느 영역에서나 존재한다. 또한 어느 매체를 통하건 어느 사물을 통하건 하나님의 복음 증거는 미래
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회주의의 반기독교 운동
Ⅱ.2) ‘허시모 사건’
Ⅱ.2.1) ‘허시모 사건’의 확산
Ⅲ. 반기독교 운동
Ⅲ.1) 전개과정
Ⅳ. 반기독교 운동에 대한 기독교의 대응(반응)
Ⅳ.1) ‘복음적’ 교회지도자들
Ⅳ.2) 반기독교운동을 부분적으로 수용
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복음주의
3.2.2.감각적 실학주의
3.2.3.자연주의&
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기독교 사회복지론』, 서울: 대학출판사. 1998.
2. 박영호. 『기독교사회복지』 기독교문서선교회. 2001.
3. 전재일 외 공저.『 사회복지실천』. 서울: 형설출판사. 2011. 1. 들어가는 말
Ⅱ. 사회복지실천론
Ⅲ. 기독교사회복지실천론
4.
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복음주의, 최근의 실천신학) 사이의 갈등이 있다.
이러한 갈등들은 성서적 종말론에 대한 일방적 해석에서 비롯된다.
2. 기독교 희망을 해석하는 원리들
1. 기독교 희망의 언어(비유와 은유)는 한계에까지 확장된 언어이며, 상징과 형상에서 매
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기독교전승을 우리의 문화적 차원에서 대화적 관계를 유지하면서 성찰하고, 기독교 복음의 빛 안에서 하나님의 약속과 비전을 미래를 향해 제시할 수 있는 적절한 이론을 정착함과 동시에 가능성 있는 구체적 자료를 교육 현장에 공급주어야
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기독교 또한 그 사상에 영향을 받지 않을수 없었던 것이다. 하지만 그것들을 무조건적으로 수용한것이 아니라, 비판적으로 수용을 해서 필요에 따라서 사용하게 된것을 어거스틴을 통해서도 알수가 있었다. 기독교와 철학의 관계처럼 기독교
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