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복음이 영과 육의 분리의 플라톤적 이교사상과는 달리 몸을 소중히 여기는 기독교 전통에 속해 있는 한, 이제 하나님의 몸인 생태세계 전체의 구원에 대해 말할 수 있어야 한다. 이런 의미에서 신유의 복음은 땅이 회복되고, 새 하늘과 새 땅
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기독교의 일부가 잔존해 있기는 했지만, 주후70년 이후에는 바울의 영향력이 다시 확립될 수 있는 길이 열리게 되었다. 바울의 영향력의 부활은 먼저 마가복음이 기록되어 바울의 이념에 따라 “복음이 땅 끝까지 전파되어야 한다”(막 13:10, 1
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복음서 연구』. 김근수 역. 서울: 기독교문서선교회, 1990.
Kingsbury, J. D. 『이야기 마태복음』. 권종선 역. 서울: 요단출판사, 2000.
Perrin, N. and Duling, D. C. 『새로운 신약성서개론』. 박익수 역. 서울: 한국신학연구소, 1991.
Rober, S. L. 『주기도 연구
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복음을 전할 수가 없으므로 세속화된 사람들이 절실한 문제 또는 필요에 부딪히면 그에 대한 필요한 것을 가능한대로 채워줘야 한다.
세속화 된 사람들에게 케리그마, 코이노이아, 디아코니아를 동시에 적용시키는 방식에 의해 기독교에 대
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복음주의 교회는 그리스도의 유일성과 기독교 외에는 구원이 없다는 성경의 진리를 결코 포기할 수 없다.그러나 우리는 다른 종교는 진리를 억누르고 비진리로 대치한데 대해 유감을 표하지만 그러나 타종교의 사람들은 사랑하고 개인적으
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기독교윤리실천운동 사회복지위원회, 『교회의 사회복지 참여하고 실천하기』, 서울 : 대한기독교서회, 2001.
두란노서원출판부, 『복음주의와 사회참여』, 서울 : 두란노, 1991.
박준식, 『지역사회 복지증진을 위한 교회의 연구 』 대전대학교
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기독교서회, 2000.
유의웅 편저, 『현대교회와 사회봉사』, 서울:한국장로교출판사, 1995.
이삼열 엮음, 『사회봉사의 신학과 실천』, 서울:한울, 2000.
이원규 저, 『한국 사회 문제와 교회공동체』, 서울:대한기독교서회, 2002.
이형기, 『복음주의
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기독교 사회를 만들고 복음을 전파하는 사명을 완수하여야 한다. 그리스도인이 직장 생활을 하는 데 필요한 윤리를 두 가지로 규정할 수 있다.
ⅰ,동역자에의 윤리
직장에서 일하는 동역자에 대하여 지켜야 할 윤리는 친절, 동정, 단결, 협조
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제시하고 있다. 어떤 목사는 ‘기독교란 무엇인가.’ 제하의 저서를 통해 “처음에 기독교를 기독교라고 부르기 전에 복음이라 하였는데 한문 글자 뜻대로 복된 소리, 그리고 현대적인 표현으로는 좋은 뉴스”라고 설명하였다. 이러한 뜻의
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기독교는 제사 중심이 아닌 복음 전파의 형태로 발전하게 되는데, 이 가운데에서 유대교와 기독교와의 결별이 일어난다. 로마군에 의해 제2예루살렘 성전이 파괴된 70년 직후 야파(Jaffa)근방의 얌니아(Jamnia)에 모였던 바리새인들로 구성된 유
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