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기독교적 입장에서 볼 때에 인간의 상상력의 허영을 나타낸 것일뿐 인간은 결코 신적인 수준에 도달할 수 없고 인간이 역사의 지배자가 될 수 없음을 고찰하였다.둘째로 Hegel은 신의 섭리대신에 진보관념으로서 보편적 역사철학을 구축하려
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철학의 이해,(서울:한길사,1987)
◈ G.L.Dickinson,박준만,이준호 공역,그리스인의 이상과 현실,(서울:서광사,1989)
◈ 소련 과학아카데미,이성백 옮김,철학교과서Ⅰ,(서울:사상사,1990)
◈ 콜린 브라운,문석호 옮김,철학과 기독교신앙,(서울:기독교 문
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철학, 한국인문사회과학회
◎ 안영락 외 1명(1998), 경제학과 도덕철학, 육군사관학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 도덕철학과 흄
Ⅲ. 도덕철학과 칸트
1. 제1고찰-선의지
1) 선의지란 무엇인가
2) 문제제기1
3) 문제제기2
2. 제2고찰-실천이성의 법칙
1
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철학자들은 거의 대부분 이단으로 취급받거나 그렇지 않더라도 그 영향력이라는 면에서 심히 억압받았다. 도리어 그들의 주장은 악의적으로 해석되어 신앙자가 비신앙자를 박해하는 명분으로써 이용되는 지경까지 이르른다.-아우구스티누
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기독교 유아교육의 기초를 세우기 위해서는 무엇보다 신학적 기초로서 하나님 말씀이 그 근거가 되어야 한다. 기독교 철학에 내재되어 있는 신념은 기독교 세계관의 형태로 나타나는데, 그것은 기본적으로 하나님의 말씀을 근거로 한다.
즉,
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철학도 같이 변천하고 발전해 온다는 것을 느꼈다. 고대 그리스에서는 만물의 근원에 대한 생각이 철학이었고, 중세에는 절대 신권에 관련된 기독교 철학, 맹신의 기독교시대를 지나면서 계몽주의 철학, 19세기에 실존주의 철학 및 실용주의
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철학이 세계적으로 급파되어 20세기 최대의 철학 사조로 군림.
실존주의 두 가지 흐름이 있다. 발생배경은 불안 고통, 인간의 유한성(해결점으로 기독교신앙 수용의 여부)
요즘 현상은 일반적으로 하이데거, 샤르트르의 방향이 많다. 근대
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철학사』, (서울 : 리빙북)
2. 박용규, (신학지남 1997년 여름호(통권 제251호); 토마스 아퀴나스의 사상』, 신학지남사 1997.6
3. 워커, A history of the Christian Church, 송인설 옮김, 『기독교회사 제4판』, (서울 : 크리스챤다이제스트, 1993)
4. 필립샤프, Hi
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이성적 인간관의 복활
(1) 인간의 정신
Scheler는 철학적 인간학의 근본명제를 인간은 소우주이며, 정신을 가진 생물이다.라고 하고, 인간의 본질을 과학적으로 인식할 수 있는 능력, 즉 지능이 아닌 정신으로 규정하였다. 그는 실제적 지능이 환
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철학사 (서울: 을유문화사, 1984)
-진교훈, 철학적 인간학연구 (서울: 경문사, 1986) * 아퀴나스의 기독교 윤리설
1.서론
2.원시 기독교 윤리사상
3.아퀴나스의 윤리사상
1) 생애
2) 사상
(1) 인간관
(2) 덕론
(3) 선악론
4.네 가지
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