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(책소개 및 생각정리)
Ⅳ. 문명의 공존《Das Zusammenleben der Kulturen》 -by Harald Mller
V. 문명 '충돌'이라고 생각하는 사건의 예(옛 시각적 해석)
VI. 새로운 관점의 조명(문명의 충돌이 아니다)
VII. 문명 공존의 길
VII.∝ Report를 마치며
참고문헌
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기독교적 종말론』, 김균진 역, 서울 : 대한기독교서회, 1996.
■ -----------, 『희망의 신학』, 전경연박봉랑 역, 서울 : 현대사상사, 1975.
■ 이형기, 『알기 쉽게 간추린 몰트만 신학』, 서울 : 대한기독교서회, 2001.
■ 윤민철, 「위르겐 몰트만의
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선 1676-1759)]
6. 씨름도[긴장 속의 한마당 -(김홍도1745-1806)]
7. 달마도[거침이 없는 그림 -(김명국1600-1662이후)]
8. 세한도[외롭고 추운 그림 -(김정희 1786-1856)]
9. 조선민화[십장생도(十長生圖)/작가미상]
Ⅵ. 동양화의 의문점
1. 이치에 맞지
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선명출판사, 1963.
김현승, 『견고한 고독』, 관동출판사, 1968.
김현승, 『절대 고독』, 성문각, 1963.
김현승, 『김현승 시전집』, 관동출판사, 1974.
김현승, 『마지막 지상에서』, 창작과 비평사, 1975.
김현승, 『산문집』, 지식산업사, 1977.
김현승
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선과 악이라는 이분법적인 도식으로 나누었기 때문이다. 이처럼 하층민 위주의 시각으로 인해 상층민들이 부정적으로 묘사되는 한계에도 불구하고, ‘노틀담의 꼽추’는 작품 자체로 뛰어난 문학적 가치를 지닐 뿐만 아니라, 중세 말기의 상
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선대학교 교육대학원, 2008.
이시은,「천상병 시 연구」, 학위논문, 경원대학교 교육대학원. 2008.
-끝-
감사합니다. Ⅰ.서론 ................ 3쪽
1.천상병의 생애........................... 3쪽
2.천상병의 작품세계....................... 4쪽
Ⅱ.본론.
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본가정
3) 상담의 목표
4) 인간중심상담이론 발달단계
5) 인간중심상담이론의 인간관
6) 상담의 과정
7) 상담자의 역할
8) 인간중심상담이론의 공헌점
9) 인간중심상담이론의 한계점
3. 행동주의상담이론
1) 행동주의적 상담의 특징
2) 기
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기독교적 관점에서 본 유교 제사의 평가
(1) 조상 제사가 갖는 전통문화로서의 중요성과 평가
(2) 기독교 복음적 측면에서의 조상 제사 평가
7. 조상 제사에 대한 새로운 방향
1) 제사에 임하는 기독교인의 기본관점
(1) 제례에 대한 용어문
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본 적이 있다. 그렇지만 그 때 함께 하는 사랑하는 가족들이 있었고, 나에게 따뜻한 친구들이 있었고, 뭔가에 대해 믿음을 가졌었던 것 같다. 자살이 심각한 범죄이고, 믿지 않는 자들에게 나타나는 죄악임을 강조함 하는 기독교적 입장도 잘
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기독교적 함의 / 강호순
R. steiner의 교육이념에 의한 음악교육의 방안 : 대안교육을 중심으로 / 유경숙 교육고전의 이해 슈타이너 ‘일반인간학’
목차
서론
본론
1. 슈타이너의 생애와 시대적 배경
2, 주요 개념
3. 통합적
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