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교회’를 유지하기 위한 노력은 사실적인 요소로서 평가되어야 하고, 특히 에큐메니칼 신학의 관점에 있어서 그 의미 평가는 객관적으로 이루어져야 하겠다.
□ 참고도서
1. 한국기독교역사연구소, 「한국 기독교의 역사Ⅱ」(기독교문사, 1990
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기독교관계사연구』. 서울: 대한기독교서회, 2002.
윤혜원. 『일본 기독교의 역사적 성격』. 서울: 한국기독교역사연구소, 1995.
앤두루 고든 지음, 김우영 옮김. 『현대일본의 역사』. 서울: 이산, 2005.
하라 마코토 지음 서정민 옮김. 『전시 하
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기독교뿐만 아니라 종교는 우리의 삶에 이미 많은 영향을 끼치고 스며들어 우리의 일상을 함께 하고 있다. 굳이 종교와 문화를 나누어 생각할 이유도 없으며, 본문을 통해 한국 사회에서 흔히 찾을 수 있는 기독교의 경우 단순한 종교의 시선
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한국의 기독교는 과거 놀라운 부흥의 경험을 하였다. 성령을 체험하였고 그것을 통해 삶이 송두리체 변화하는 경험을 하였다. 하지만 그 때의 그 부흥의 모습이 오늘날 한국 교회에서 보이지 않는다. 물론 양적으로는 엄청난 성장을 보였지만
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기독교 관계사 연구』, 162.
또한 실질적으로 야스쿠니 법안 반대나 한국교회와의 교류 등을 통해 일본기독교계는 행동하는 모습을 보여줌으로써, 전책고백이 표어로서만 남지 않았다는 사실을 증명하고 있다.
< 참고문헌 >
도히 아키오,
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교회교육제도를 비판하고 미래를 지향한 교회교육구조를 가슴과 머리 속에 그리면서 나아가야 할 것이다.
<참고문헌>
권 용근 외 『기독교교육개론』한국장로교출판사. 1994. 11.
은 준관 『기독교 교육 현장론』서울, 대한 기독교 출판
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기독교 보수교단의 반공 궐기 움직임, 월간 조선, 9월호
◎ 이원규(2000), 한국기독교의 사회변동적 기능, 한국사회발전과 기독교의 역할, 한울
◎ 최종철(1994), 민중교회의 변화에 대한 사회학적 고찰, 경제와 사회, 겨울호
◎ 한미준(1999), 한국
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한국 성결교회를 이룩한 기수요, 사부이며, 한국 교회의 지도자라고 할 수 있겠다.
참고 : 서울 신학 대학교 역사
) 서울 신학 대학교 홈 페이지 http://www.stui.net/
1. 성서학원시대 : 선교의 씨앗이 뿌려지다 1911. 3. 13~1930
1911. 3. 13 \"성서학원 개
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교회 열린 목회\", 목회와 신학 (1990. 2).
김학만. \"신학사상이 교회 성장에 미치는 영향\"(아세아 연합신대원, 1985).
박근원, 교회와 선교 (서울:종로서적,1988)
박근원. 교회와 선교 (서울:종로서적, 1988).
염세천, 영성신학개론, (서울:기독교한국
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기독교 교육개론 (上)』,서울,한국장로교출판사,2002.
김경희 외 『노인복지연구』서울,홍읽제, 1999.
맹용길 『노인복지 목회론』서울,한국장로교출판사,1998.
박재용 『농촌교회를 살리는 길』서울,한국기독교말씀사,1998.
임창복 『노인 기독
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