|
교회사는 외형적 성장을 이룩해 낸 목회자 치적 중심의 서술이 되기 쉽고, 이는 곧 교회 자체나 목회자 개인의 홍보 책자로 전락해버릴 가능성도 지니고 있다. 서정민, “개교회사 연구 및 편찬에 관한 시론적(試論的) 검토”, (한국기독교역
|
|
|
한국교회사, 서울 : 대한 기독교서회, 1979.
성경구락부 운동, 지도자, 1967.
신학지남, 1994, 여름, 통권 240호.
윤종권, 일제식민지시대(1920-1945)의 한국개신교 교회교육에 관한 연구
이기백, 韓國史 新論, 서울 : 一潮閣, 1967.
이덕주, 대한기독교서
|
|
|
교회에 국한된 것이 아니라 한국 교회 전반적으로 고려해야할 문제일 것이다.
지역사회선교는 교회의 기독교적 사회운동의 하나라고 볼 수 있다. 따라서 교회의 지역사회선교는 뚜렷하고 확실한 성경적 근거와 강력한 신학적 토대 위에서 이
|
|
|
교회에서 소외되었던 사람들도 사회봉사만큼은 높이 평가하기 때문에 봉사활동을 하는 요원들에게 말씀의 증거와 실천능력을 부여하는 것이 중요한 과제가 되었다.
제 9장 한국 기독교사회복지의 역사
한국기독교 사회복지역사의 흐름을
|
|
|
한국교회의 제 2, 제3의 도약이 시작될 수 있을 것이다. [ 끝 ]
참 고 문 헌
1. 김태곤, 샤마니즘의 정의(이리 : 원광대민속학연구소, 1973).
2. 김인희, 한국 무속사상 연구(서울 : 집문당, 1988).
3. 김해경, 주여 사탄의 왕관을 벗었나이다
3. 기독교
|
|
|
한국교회, 김인수, 선교와 신학 Vol, 4,No, 장로회신학대학교 세계선교연구원, 1999
21세기 한국교회의 에큐메니칼 운동, 대한예수교장로회 총회 에큐메니칼위원회 엮음. 서울 : 대한기독교서회 2008
한국교회 에큐메니칼 운동사 신수일 지음, 서울
|
|
|
교회’가 해방 이후 일제의 통제와 간섭이 벗어난 상황 속에서도 연합교회로써 생명력을 유지하기 위한 시도가 있었다는 측면에서도 그 가치는 평가되어야 할 것이다.
□ 참고도서
1. 한국기독교역사연구소, 「한국 기독교의 역사Ⅱ」(기독
|
|
|
기독교교육학과 기독교교수학”, 『진리가 너희를 자유케 하리라』(Fs. 장종현, ed. 편집위원회; 서울:백석출판사, 2001) pp.648-670.
에 대한 모색들이 있어야 할 것이다.
D. 교회와 가정의 신앙적 연계성을 위한 프로그램
한국의 문화와 기독교 문
|
|
|
|
교회여성지도자 Ⅲ」, 서울: 쿰란출판사, 1995.
이은선, 「유교, 기독교, 그리고 페미니즘」, 서울: 지식산업사, 2003.
이재경, 「가족의 이름으로: 한국 근대 가족과 페미니즘」, 서울: 또 하나의 문화, 2003.
한국기독교교육학회, 「여성과 기독교
|
|
|
교회(기독교)의 민족운동
1. 갑신정변과 기독교
갑신정변을 일으킨 사람들은 급진 개화파인데 그들이 이상으로 하는 국민 국가를 세우기 위해서는 기독교가 도움이 된다고 생각하였다. 갑신정변은 한국에 개신교 선교사가 들어오기 전에 일
|
|
메뉴펼치기
