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기독교출판사, 1994.
Sjogren, Bob. Unveiled at Last. 이숙희 역. 『마침내 드러나다』. 서울: 죠이선교회 출판부, 1998.
Vos, Geerhardus. The Pauline Eschatology. 이승구, 오광만 역. 『바울의 종말론』. 서울: 도서출판 엠마오, 1993.
Wagner, C. P. 『교회성장학개론』.
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선교전략』에서 주체사상을 「집단 개종운동」의 연결고리와 기폭제로 활용한다면 북한 전역이 일시에 복음화 될 수 있다고 제언하고 있다.
주체사상화된 북한 주민들이 복음을 통해 영성을 회복하고 건전한 기독교인으로 거듭나서 세계선
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기독교 세계」 제 682호 (1984. 10)
이동섭. 한경직 목사의 목회론 , 「월간목회」 1978. 4. 서울 : 월간목회사
이명직. 개인전도에 관하야 「활천」 1927. 7.
이천영. 웨슬레 복음운동의 사적고찰 「신학과 선교」 제 1집, 부천 : 서울 신학대학, 1972.
정
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역사적인 의미들을 살펴보고자 한다.
첫째, 모든 시대의 역사가 그렇듯이 초대교회 역사 역시 이전 시대와의 단절 속에서 진행된 것이 아니라 연속성에서 진행되었다는 사실이다.
둘째, 초대교회의 역사에 나타나는 두드러진 특징 가운데
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등불이 되어야 할 사명이 있다."라고 강조하였으며 Nelson 박사도 "한국교회는 성장하여 그 영향력을 전 세게에 미치고 있다."라고 극찬하였다. 1. 역사에 나타난 한민족의 대륙성
2. 한민족의 근원적 사상을 세계선교 비젼과의 접목
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「칼빈의 생애와 사상」(세종문화사, 1980
김홍기, 세계기독교의 역사이야기, (예루살렘, 1992)
이근삼,「칼빈, 칼빈주의」(고신대 출판부, 1978)
김광채, 「근세, 현대 교회사」, (기독교문서 선교회,1991) 1. 서론
2. 본론
3. 결론
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기독교가 오늘날 전 세계로 확장되고, 유럽과 미국을 통
한 선교사역의 퇴보가 한국과 같은 제 3세계에서 그 사역을 대신 해 나가고 있다
는 데서 하나님의 살아서 역사하심을 알게 한다. 오랜동안 핍박과 쓰라림만을 경
험해 왔던 민족들이
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기독교 세계관으로 가르치기, 공역서, 예영출판사
기독교대백과사전, 기독교문사, 1985
박원기, 기독교와 사회 윤리, 서울 : 이화여자 대학교 출판부, 1996
박영호, 기독교 사회복지, 기독교문서선교회, 2001
박용우, 기독교 역사 : 세계교회역사와
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역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이상규,「기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균진,「기독교의 종말론적 역사이해」, 호남신학대, 2000
5) 이상훈,「기독교 역사관과 세계관에 대
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기독교 선교의 무대가 되었다.
이들 나라 가운데 로마의 영향은 실로 대단하다. 이방과 이슬람에 이르기 까지 그들의 선교는 당시 세계의 중심임을 한 번 더 보여주는 사례라 하겠다.
위에서 다루지 못한 나라들 또한 기독교 선교 역사에서
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