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신약성서개론』서울:대한기독교서회, 2002.
박수암, 『신약성서신학』서울:장로회신학대학교출판부, 1999.
박수암, 『신약연구개론』서울:장로회신학대학교출판부, 1988.
박수암, 『신약주석 요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신
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기독교와의 관계라는 것을 어떻게 이해할 것인가, 또 구약 혹은 유대교와 관련된, (유대교 하면 구약이라고 생각하니까),- 자료라고 할지라도 신약 이후에도 고쳐지거나 수정될 수 있다는 수정되거나 삽입, 보완될 수 있다는 사실을 감안해야
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기독교사상이 신약에서 완성되어지며 인간은 하나님과 계약을 위반함으로 그 원상회복이 불가하게 된다.
그러나 인간을 극진히 사랑하신 하나님이 성육신(Incarnation)하여 대속의 십자가를 지심으로 그의 절대적 사랑을 보여주신다. 즉 그리스
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신약시대 교회의 한 부분을 향할 훌륭한 기회를 제공했다.
제22장 유다서
(1)저자
야보고와 함께 예수님의 공생에서 예수님 동생 야보고가 썼다.
(2)연도 : AD. 65-68년
(3)장소 : 로마 또는 팔레스타인(우세)
(4)수신자 : 구체적으로 알 수 없다.
(5)주
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신약신학의 학자들이 예수님의 그리스도되심을 부정했던 것을 뒤엎으며, 예수님의 죽음에 대한 복음적이고 명쾌한 답을 내린 사건이었다.
마지막 7장 부분에 요아킴은 신약성경의 가장 중요한 중심주제이자, 기독교 신앙의 가장 큰 절대적
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신약성서와 기독교사회복지
기독교 사회복지의 객체 : 가난한자, 병든 자, 고아,과부,자비를 베풀어야 할 자 등
(구약성서와 일관되게 소외되고 열악한 처지에서 고통받는자들)
1) 마태복음
특히 병든자와 가난한 자, 주린 자, 나그네, 헐
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기독교사회복지
가) 창세기에서의 기독교사회복지 사상
나) 출애굽기에서의 기독교사회복지 사상
다) 레위기에 나타난 사회복지 사상
라) 잠언의 기독교사회복지사상
2. 신약성서와 기독교사회복지
가) 마태복음
나) 마
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교사로 인정될 수 있다.
구약과 반복되는 내용이 많은 신약시대의 아동교육이지만 이것은 결국 성경이 지향하는 교육은 한 방향이라는 것을 보여주는 좋은 증거라고도 생각할 수 있다.
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신약성서, 우리에게 오기까지](대한기독교서회 2008)는 우리에게 남겨진 이 세 가지 문제를 시원하게 풀어준다. 민 교수는 우리 신앙의 선배들이 신약성경을 어떻게 베껴 썼으며, 우리에게 남겨진 수많은 사본을 갖고서 최대한 원문에 가깝게
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기독교 공동체
(1) 쿰란 공동체의 특성과 신약성서 기독교의 비교
(2) 쿰란 공동체와 세례 요한
(3) 쿰란 공동체와 예수의 연관성
(4) 쿰란 공동체와 요한복음
(5) 쿰란 공동체와 초대교회 공동체
IV.
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