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이성과 개인의 주관성을 조명했다. 또한 국가 차원의 학교제도 성립이 특기할 만한 점이다. 특히, 이 시기의 기독교 교육은 그것을 어떻게 정의하든지 신학(종교, 신앙)과 교육 두 가지 측면 모두에서 기존의 질서와 구조에 반하는 전혀 새로
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기독교의 메시지와 방법이 세속화된 현대인에게 무의미하다고 보았기 때문에, 이 과제를 이성과 경험 또는 세상에 근거하여 이룩하려 했다.
그러므로 신학의 근본적인 자료인 성경이나 전통에 권위를 두지 않고 오히려 이들을 도외시하거나
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기독교 현실주의
1. 인간이해에 관한 세 가지 관점
(1) 고전적 인간 이해
(2) 현대적 인간 이해
(3) 기독교적 인간 이해
2. 역사적 사회 이해
(1) 진보주의
(2) 이상주의
(3) 공산주의
(4) 신앙과 역사
(5) 기독교 현실주의
3.
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신앙의 문제이건 세속적인 문제이건 간에 극단적인 사고, 다른 쪽을 보지 못하고 한쪽 면만을 보는 편향된 시각은 독단과 독선, 분쟁을 낳는다. 안요한은 자신의 삶에 있어서 세속적인 출세만을 추구하다가 위기에 직면했고, 민요섭은 기독교
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신앙과 관련되어 있기 때문이다.
3. 사회적 실존주의
결단의 측면과 자유롭고 개별적인 특성을 강조한 실존주의는 우리에게 중대성을 일깨워 주었다. 사변적이고 관념적인 이성은 과거나 미래 혹은 시간을 초월해서 존재할 수 있다.
4. 의존
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기독교신앙의 관점에서 볼 때 인간에게 내려진 이 세상에 대한 청지기적인 관리의 사명을 수행하는 역사적 과정을 말한다. 물질문명의 풍요속 에 있는 현대 세속인의 정신적 비극은 그들 실존의 깊이요, 의미 차원이요, 의미 원천을 떠난 데
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기독교 윤리학 모델에 관한 모든 내용을 종합하여 아래의 질문들을 제시해보고자 한다.
적용질문
1. 루터주의에서는 삶의 매순간 이성적 성찰을 포기하고 하나님의 목소리에 귀를 기울일
것을 강조한다. 그런데 중요한 순간 내 이성의 외침
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기독교방송(1995) / 기독교방송 특성화 해설자료
권육상 외 공저(2001) / 의료사회 사업론, 유풍출판사
김광식 편저(1984) / 기독교신학개론, 서울 : 연세대학교출판부
민경배(1987) / 한국 기독교회사, 서울 : 대한 기독교 출판사
프레드 로워리 지음,
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신앙생활에서는 그 기준이 성경보다는 자신의 체험이다. 오죽하면 기독교는 체험의 종교라는 말이 강조될까. 여기서 '체험'은 오로지 직접적인 체험으로 의미가 협소해진다.
그렇다고 타인의 체험을 이성으로 재단할 필요는 없다. 이성으로
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이성
2. 웨슬리의 구원론(구원의 질서)
1) 선재적 은총
2) 회개
3) 믿음
4) 신자들의 범죄와 회개
5) 성화
6) 그리스도인의 완전
Ⅴ. 감리교회의 교리적 선언
Ⅵ. 감리교회의 교육사업
Ⅶ. 감리교회의 의료사업
1. 의료사업과 인재양성
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