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제사의 전통을 갖고 있는 한국 교회는 교회적인 차원에서 조상 제사에 대한 이해를 산 자와 죽은 자의 관계 이해를 통하여 재조명해야 할 것이다.
7. 나오는 말
지금까지 유교의 기본적 윤리와, 기독교와 유교의 유사점과 차이점 그리고 제사
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학교의 정신에 위배된다고 이를 비난하는 사람들은 무엇인가? 앞에서도 기독교의 예배를 살펴보았지만 개신교에서는 이를 아직 금지시키고 있지만 상황에 따라 대응토록 하고 있고 천주교에서는 제사를 허용하고 있다. 그럼 돼지머리에 절
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기독교 예배학적인 입장에서 조상 제사에 대한 종합적인 분석
조상 제사를 금지시킨 개신교 선교사들은 조상 제사를 미개한 시대의 산물로 보았다. 그래서, 제사를 폐지하고 미신시 해버렸다. 이것은 일종의 문화 제국주의적인 횡포라고 볼
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예배의 예식을 오늘 한국적인 입장에서 새롭게 정립해야 할 시점에 있으며, 이에 대한 요청이 절실하다는 사실을 말해준다
Ⅵ. 기독교 예배와 유교 제사와의 비교와 종합적인 평가
1. 기독교에서 우상 숭배의 의미
1) 성서적인 면에서
히브리
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는 기독교인의 기본관점
(1) 제례에 대한 용어문제
고인이 세상을 떠난 날 고인을 기억하고 추모하는 제사행위는 기제사, 추도식, 추모식, 추도예배 등 다양한 명칭으로 부르고 있으나 추모제(追慕祭)라고 부르는 것이 좋겠다.
용어문제에서
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제사를 수용하는 것은 불가능합니다. 그렇다면
기독교가 이러한 우주-지향적 종교성을 어떻게 읽고, 알고, 받아들이는가 하는 것이 관건입니다. 또 그렇기
때문에 제사의 문제는 우리 나라의 기독교, 지금 여기에서의 우리의 문제인 것만은
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같이 교인들의 심령이 고양되고 고취되었을 때 예배는 신령한 예배가 될 수 있는 것이다. 제 1 절 예배에서 음악은 왜 필요한가?
1. 찬양은 하나님의 명령
2. 음악은 기독교의 전통
3. 음악은 찬미의 제사
4. 음악의 본질적인 가치
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기독교가 신 지향적인 종교성을 여전히 유지하면서 제사를 수용하는 것은 불가능하다 생각된다. 그렇다면 기독교가 이러한 우주-지향적 종교성을 어떻게 읽고, 알고, 받아들이는가 하는 것이 관건이다. 또 그렇기 때문에 제사의 문제는 우리
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제사의 문제를 고찰해 보았다. 과연 제사가 한국 문화속에 기독교적인 토착으로 가능한가에 대한 질문에 따른 결론은 한마디로 어렵다는 것이다. 전통문화로 수용하기엔 위험요소가 너무 많기 때문이다. 이 때문에 최소한의 충돌을 줄이고
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제사가 기독교와 충돌되는 것은 제사에 내재한 우상 숭배적 요소 때문이지 결코 제사를 드리는 "효"하는 행위를 우상 숭배로 보는 것이 아니라는 것이다.
6. 기독교적 관점에서 본 유교 제사의 평가
(1)조상 제사가 갖는 전통문화로서의 중요성
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