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기독교(그리스도교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요
프로테스탄트의 조직적 신학서로서 최초는 1536년 라틴어 초판을 스위스 바젤에서 처음 발행했다. 그 뒤 여러 차례의 수정을 거쳐 1559년 결정판이 나왔다. 칼빈이 처음 집필했을 때는 로마
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기독교인들이 상당히 있으며 또 부분적으로나마 한국기독교의 긍정적인 역사적 유산이 있고 세계기독교와의 연대를 통한 협력과 나눔이 있으며 세계기독교 민중과의 연대가 실천되는 일이 있으므로, 한국 기독교에는 희망이 있어야 한다.
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신학의 구조에는 한국인의 심성, 문화, 여가를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교 간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육신학적 실천으로 이어져야 한다.
비판과 적용
문화를 이야기 하지 않고는 기독교를 이야기
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신학, 서울 한국신학연구소
한국기독교학회 편(1999), : 종교다원주의와 신학적 과제, 서울대한기독교서회
한국철학회(2003), : 다원주의, 축복인가 재앙인가 철학과 현실사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 다원주의 이론
Ⅲ. 다원주의의 특징
Ⅳ. 종교 다
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희망을 둔다. 기독교인의 희망은 우리가 받을 만하거나 우리가 상상하는 모든 것을 초월하는 완성 속에서의 희망, 즉 삼위일체 하나님의 기쁨의 공동체 속에서 삶의 완성에 대한 희망인 것이다. 제1장 신학의 과제
제2장 계시의 의미
제3
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희망의 공동체 - 정책을 위한 도구
Ⅳ. 선포, 성례, 사역
1. 말씀의 선포
1) 하나님의 말씀의 주권 2) 성경 본문의 증언에 근거하는 선포
3) 진리를 증언하는 선포 4) 말씀의 선포의 매개체 : 언어
5) 단순하고도 심오한 말씀 6)
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신학은 희망의 신학이며, 비전으로 가득찬 신학이다. 정중호, 『성서주석 이사야Ⅱ』, (대한기독교서회, 2003), p41.
10. 이사야서 예언의 특징
이사야서의 예언의 중심은 ‘야웨의 종’ 사상을 내포한 메시야 예언이 대부분이다. 이사야서의 신
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기독교 장례문화 분석과 개선방안”, (목원대학교 신학대학원 석사학위논문, 2004)
김차영, “기독교 장례 문화에 대한 고찰”, (안양대 신학대학원 석사논문, 2000)
김정하, 「세계의 장례문화, 상실의 슬픔을 삶의 희망으로 극복하는 이탈리아
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신학과 해방신학의 물결은 ‘해체’라는 한 방법론을 가지고 있다. 이러한 상황에서는 기독교의 본질이 흐려지고 진리의 빛이 흐릿해질 우려가 있다. 우리가 포스트+α 시대 안에서 해체를 넘어 인간적인 화해(여기서의 화해의 의미는 일반적
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기독교에 의해서만 일어난 것은 아니었으나, 기독교는 이 땅에 사는 사람들에게 민주, 평등사상과 정의로운 삶이 무엇인지를 알려주었고 하늘의 희망을 가지고 내일을 향해 살아가는 삶의 용기를 주었다.
5. 민중신학과 민중교회 운동
이 운
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