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김부식은 당대의 대표적인 유학자였다. 이러한 배경에서 김부식은 유교적인 사관으로 삼국사기를 편찬했다. 이에 대해 유교적 합리주의 사관이라는 평과 사대주의라는 비판이 있지만 양자 모두 『삼국사기』가 유교적 서술 이라는 것을 부
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과연 造作된 것인가,《한국학보》38호 pp.1002~1061, 1985 I. 서론
II. 본론
1. 삼국사기의 편찬동기 및 사관
2. 불신론
3. 긍정론
4. 고고학적 검토
5. 삼국사기 초기기록에 대한 사료 비판
III. 결론
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김부식의 유교적 합리주의 사관을 비판하며 『삼국유사』를 저술하는데, 여기에서 특히 <신주>편의 기이한 행적을 언급함으로써 밀교를 통한 신라사회의 민중적 염원의 역량을 회복하고자 하는 의도를 드러내었다. 그는 민족의 역량을
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유교적 역사관은 삼국시대부터 고려에 이르기까지 유교적인 정치이념을 체계화한 것으로, 이는 한국 역사학 발전의 한 분기점이 되었다고 평가할 수 있겠다. 그러나 바로 이러한 시대적 배경과 편찬목적 때문에, 『삼국사기』는 우리의 고대
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사관(史官)들과 함께 만들어낸 역사서이다. 그러므로 「삼국사기」는 김부식만의 사찬사서가 아니라 관찬사서이다. 때문에 특정한 사실을 날조하거나 첨삭하진 않았을 것이다. 유교적 도덕주의에 입각한 합리주의 사관으로 서술된 「삼국사
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합리주의적 시각이 확대되기 때문이다. 그럼에도 불구하고 합리주의적 시각으로도 적절히 해명될 수 없는 삶과 의미에 관한 각종 의문들에 대해 종교는 통찰력을 제공해 주기 때문에 앞으로도 상당히 오랫동안 지속될 것으로 볼 수 있다.
마
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