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은 배도자로서 부끄러움을 고백하고 회개하지만 죽은 목사들은 신앙을 지키다가 목숨을 버린 순교자로 만드는 것이다.
그러나 실상은 반대였다. 죽은 자들은 공산주의자들에게 목숨을 살려달라고 애걸하다고 개같이 죽어갔지만 신목사는 끝
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인류의 역사이리라.
김 은국이 <순교자>를 통해 이야기 하고 싶었던 것도 그러한 것이 아니 였을까? 굳이 톨스토이를 빌린다면, 인간은 무엇으로 사는가에 대한 심오한 사유의 흔적이 아닐까 싶다.
(원고지 31장 분량) 서론-본론-결론
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전쟁이라는 극한의 고통과 비참을 겪으며 인간은 신에 대한 믿음, 내세에 대한 모든 희망마저 버리게 되는 나약한 존재임을 알고 있다. 그럼에도 그는 죽음 앞에서도 목회자로서 자신의 책임을 끝까지 지키려 한다. 그렇기에 그는 스스로 신
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순교자로 추대하였다. 그가 정말 이시대의 신 목사였을까? 역사의 뒤안길로 쓸쓸히 사라지는 그에게 그나마 사람들이 보내주는 위안의 목소리가 처량하게 들린다. 북한이 핵실험을 하고 전쟁의 목소리가 높아져가는 지금 평양에서 같은 일이
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순교자니, 하는 말들은 누가 만든 말입니까? 살아있는 자들이 만들어낸 말입니다. 특히 권력을 가진자 지도자라는 사람들에 의해 만들어지는 왜곡된 사실들임을 알게될 때 어디까지 믿어야하고 누굴 믿고 따라야 할지 난감한 문제가 아닐 수
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되었다. 두 작품은 1951-52년 동안 동해에 파견되었던 에섹스 항공모함과 벨리 포지 항공모함의 비행사들이 겪은 실제 경험들을 소재로 한다. 인물, 배경, 사건 등 여러 가지 면에서 사실적인 재현을 이루고 있으며, 미국방부의 도움을 얻어 사
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구나 라는 것을 다시 한번 느꼈다. 지금은 \'괴롬과 죄가 있는 곳\'에 살지만 \'험하고 높은 이길을 싸우며\' \'저 높은 곳을 향하여\' 나아갈 때 결국 \'빛과 사랑\'이 넘치고 \'영원한 복락\'을 누릴 수 있다는 것을 목사님께서는 늘 생각하셨을
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순교자들의 진정한 승리이다.
7) 땅의 추수
14:14~20절에서 요한은 역사의 결말을 두 개의 대조적인 이미지들로 묘사한다. 긍정적 이미지로는 ‘땅의 추수’이고 부정적인 이미지로는 ‘땅의 포도수확’이다. 곡물추수는 면류관을 쓰고 있는 ‘
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실천하는 순교자적 자세를 보이고 있다.
“목자의 기도”는 자신이 기도를 함으로서 자신의 삶을 회계하고 있다. 우리가 악한 것은 양 무리의 이름도 모르는 이미 배부른 목자라고 표현한 점을 새겨 볼 수 있다. 즉 내가 그를 안다고 말하지만
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사가 되고 싶다. 많은 순교자들을 보면서 하나님과 예수님을 위해 산다는 것이 어떠한 것인지 알게 해 준 대쟁투야 말로 많은 개혁가들의 삶이 나의 신앙 생활에 어떠한 것인지 다시 생각해 볼 수 있는 소중한 강의와 시간이 어느 방학 때
보
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