|
주의이다. 주체사상의 형성과정에서 보았듯이 김일성은 정치적 반대세력을 숙청하면서 중요한 죄과를 '종파주의'로 규정했다. '종파주의', '지방주의', '가족주의'를 반대하는 사회적 풍조로 하여 오늘 북한에는 동기·동창회가 전혀 없으며,
|
|
|
주체사상은 북한에 대한 지배력을 강화하기 위
한 김일성의 이데올로기적 무기
- 주체사상의 절대화 -> 자신과 다른 사상을 지닌
사람들을 숙청하기 위한 근거가 됨
“영생불멸의 주체사상은 위대한 김일성주의의 진수이다. 주
|
|
|
김일성의 교주화를 합리화·정당화 시킴 ② '남조선혁명론'으로 그리고 '후계자 승계문제'의 지침으로 기능.
- 셋째, 마르크스·레닌주의적 관점에서 보면, 마르크스·레닌주의와의 관계, 국내외 정책에의 적용, 광신적 교의로의 발전과 관련하
|
|
|
김일성·김정일체제를 지키면서 문제를 풀어나가는 현상 유지의 폐쇄노선을 택하였다. 그 이유는 과감한 실용주의나 개방정책의 채택 그리고 남북한의 공존노선 추구는 지금까지의 김일성·김정일체제의 근간을 흔들어버릴 체제 붕괴의 위
|
|
|
주의나 '붉은기 철학', '강성대국'과 같은 단기적 통치방침으로는 결코 해결될 수 없으며 궁극적으로 이를 통해서 북한 체제의 안정을 꾀하는 것은 한계적일 수밖에 없다. 그러나 이데올로기로서의 '김일성주의'를 재생산하는 유일지배 체제
|
|
메뉴펼치기
