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문학과 예술의 사회사- 근세편 하, 창작과비평사, 1981. 135쪽
이광수, 二十五年을 回顧ㅎ야 愛妹에게 학지광, 12호, 1917. 4.
조동일.김소월시집에서 님이 존재하는 시간, 김소월 연구, 새문사, 1982
김동리, 청산과의 거리, 「김소월-작가론총서7」
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문학 시 문학편, 디딤돌, 2003 ◈ 머리말
◈ 개화기와 1910년대의 시
1. 시대개관
2. 개화기와 1910년대의 시문학
3. 자유시의 형성
◈ 1920~1945년대의 시
1. 시대개관
2. 1920년대의 시 문학
3. 1930년대의 시 문학
4. 1940년대의 시
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문학사적 의의와 가치를 재발견하고 재평가하려는 의욕적인 시도가 계속되고 있음.
5. 이 논문은 1970년대 시 연구를 위한 시론이자 총론에 해당하기 때문에 1970년대 시인들의 시 를 구체적으로 분석하고 평가할 필자의 후속 연구를 기대해볼
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론의 역사성
2.과거의 교회
3.오늘의 교회, 신학, 신앙
<제 2 장 교회와 사회>
1. 교회와 사회의 관계
2. 교회의 사회참여
3. 그리스도와 사회구원
4. 그리스도인의 예언직과 사회참여
<제 3장 그리스도교 사회교리>
1.그리스도교 사회교
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II.개념 정리
III.역사적 맥락을 통해 살펴본 정치 패러디 문화
1) 이승만정권 시기
2) 3, 4공화국 시기
3) 5공화국 시기
4) 문민정부 시기
5) 국민의 정부 시기
6) 참여정부 시기
IV. 결론
#별첨자료
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김지하씨는 91년 ‘설익은 생명론’를 제기하며 사회에 다시 복귀를 시도했다가 그의 역사의식의 취약성으로 인해 망신만 당하고 쫓겨 나가야 했으며 오히려 현재는 극우주의자 ‘박홍’총장과 같은 인사쯤으로 치부되는 수모를 당하고 있
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생명 사상가로 활동하고 있는 시인이자 사상가 이다.
1970년에 첫 시집인 ‘황토’가 발간되었으며 복역 중이던 1975년에 아시아. 아프리카 작가회의로부터 로터스상을 수상하였다.
대표적인 작품으로는 풍자시인 <오적>이 있다.
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김지하는 [오적]을 발표->사회문제를 풍자
q부마항쟁과 유신체제의 붕괴
§부마항쟁 : 부산에서 학생, 노동자, 일반시민이 유신에 반대시위
->마산과 창원에 위수령 발령, 군병력을 투입
§유신체제의 붕괴 : 중앙정보부장 김재규가 박정
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실달성(實達城)위에 허달성(虛達城)과 나란히 있었다. 처음에는 햇볕만이 따뜻하게 내려 쪼일 뿐 눈에 보이는 물체라고는 없었다. 오지 8려(呂)의 음(音)만이 하늘에서 들려오니 실달성과 허달성이 모두 이 음에서 나왔으며, 마고대성과 마고
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론
본론
1. 전통의 계승과 부정정신 - 김지하
1) 김지하 소개
2) <오적>을 중심으로
3) 김지하의 의의
2. 김남주 - 쓰다만 시
1) 김남주 시의 경향
2) 김남주 시의 특성 - 시와 혁명
3) 김남주 시의 아쉬운 점
3. 70년대와 80년대를 사이를
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