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증거하는 생활
23강
말의 덕을 세우는 사람
24강
영적성장과 성숙
25강
순결한 생활
26강
그리스도인의 가정생활
27강
신앙인의 연단
28강
그리스도인의 주재권
29강
청지기직
30강
영적전투
31강
새 계명 : 사랑하라
32강
발표 및 수료식
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사랑을 낳는 믿음을 가지고 있는가?
진정한 부자란? 그리고 죄란?
돈을 영광스런 목적에 사용하는 웨슬리의 세 가지 규칙은?
진정한 선행이란?
나를 필요로 하는 이웃은 누구인가?
선한 청지기의식을 가지고 살아가기.
<참고자료>
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목적
결정
자기 안에서 만족
본인이 결정
개인적 성취, 야심
자기 수단 개발
자기유익(manipulation)
스스로 독립적
자기 정당화 추구
권위주의적
하나님 안에서 만족
하나님의 뜻 - 성경, 성령(기초), 환경
야심이 없다. 버림
하나님의 방
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주기 때문이다. 이신칭의로 인한 변화는 필연적으로 \'행위\'의 열매를 맺음을 강조하는 신학이 요청된다.
믿음으로 인한 변화의 실제적인 장(場)이 결국 교회를 넘어서 모든 관계 즉, 세상과 사회를 변화시키기에 이르는 것은 종교개혁의 역
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교회론에 있어서 루터는 기존 교회의 잘못 믿는 것에 대한 개혁을 말했지만 뮌쳐는 舊 교회의 타파와 새 교회(사도적 교회)의 건립을 주장했다. 곧 개선의 여지가 없는 舊 교회를 개혁하자는 것이 아니라 격파하자는 것이다. 이는 그의 천년왕
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을 나누기에 앞서 그들 사이에 서로의 사랑을 표현한다.
† 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를
“너희에게 평화를 두고 가며 내 평화를 주노라.” 하셨으니,
저희 죄를 헤아리지 마시고 교회의 믿음을 보시어,
주님의 뜻
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주되기 위해 교회의 교제 안으로 들어가는 것이 허락되는 표시’다. 세례의 유익에 관하여, 칼빈은 세례가 신자의 믿음을 일깨우고, 믿음에 양분을 공급하고, 확고하게 한다고 말했다. 세례는 계속적으로 그리스도 안에서 죄들이 용서되고 칭
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주장하였다.
④ 교황과 독일 황제는 한 편이 되어 루터의 주장을 철회할 것을 강요하였다.
⑤ 아우크스부르크 화의가 성립되어, 루터파 교회가 정식으로승인되었다.
5. 1. 루터의 종교 개혁이 일어난 직접적인 계기가 되었던 사건은 ?
( )
2.
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교회가 주5일근무제에 대한 대처방안의 문제점을 지적함으로 인본주의적인 부분들을 탈피하여 성경적이며 하나님 중심적인 주일성수의 본질을 고수하고자 하는 저자의 확고한 믿음을 엿볼 수 있다. 이 책을 통해서 주일성수의 개념과 주5일
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주의 체계에서 예수로 말미암은 배타적 구원 개념을 허용할지 궁금하다. 사도 바울은 로마 시대에 포괄적 구원 개념을 가진 종교들과 배타적 구원 개념과 박해 상황에서 복음을 전도하였다. 복음을 전하는 교회는 주의 살아계심과 통치를 증
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