|
교회와 사회선교』, 예영커뮤니케이션, 1996.
데렐 R. 왓킨스 『기독교 사회복지』, 베드로서원, 2003.
김성철,『사람에게 주신 가장 큰 계명 - 교회사회복지실천론』, 한국강해설교학교출판부, 2003.
김장대, 『기독교 사회복지학』, 진흥, 1998.
곽
|
|
|
주도된 반란사건(AD 132)
cf. 나사렛파(Nazarenes), 에비온파(Ebionites) 유대 기독교는 점차 쇠퇴하였거나 이슬람 침입에 의해 사라졌다.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박
|
|
|
주의 의미
1. Berger의 종교사회학의 이론적 배경
2. Peter L. Berger의 종교다원주의 이해
(1) 비종교적 차원
(2) 종교외적 차원
(3)종교내적 차원
(4)종교간의 차원
3. 종교다원주의 상황에의 반응
4. 평가와 전망
II. 한국교회에 대한 종교다원주
|
|
|
교회로서 작은 것은 유지에 어려움이 있는 것은 사실이다. 하지만 작다는 것에는 수적인 면만 아닌 신학적인 중요한 의미도 있음을 우리는 중시한다.
여성교회는 이 세상의 가장 작은 자와 함께 하는 교회로서 작은 것을 주장한다. 그래서 우
|
|
|
못박혀 죽으시고
10. 10과 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며 / 하늘에 오르시어 ..... 심판하러 오십니다.
11. 11과 나는 성령을 믿으며 / 거룩한 공교회 / 성도의 교제
12. 12과 죄를 용서받는 것 / 몸의 부활과 영생을 믿습니다.
|
|
|
교회”, 『신학논문총서: 역사신학 3』, 대전가톨릭대학교, 2000.
<단행본>
Earle E. Cairns저, 엄성옥 역, 『세계교회사(상)』, 서울: 도서출판 은성, 1995.
J. Kamphuis저, 허순길 역, 『교회사가 비춰주는 종말론과 정경』, 서울: 영문, 1992.
Sire, James
|
|
|
, 대한기독교서회, 2011.
민경배, 『한국기독교회사』, 연세대학교출판부, 2006. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 기독교, 민족운동으로의 큰 발걸음을 내딛다.
2. 믿음을 가지고 외치는 ‘대한독립만세’
3. 보이지도, 들리지도 않는 역사
Ⅲ. 결론
|
|
|
교회회원 등이 되라고 사람을 부르신 것은 아니다. 이것들은 하나님이 사람을 부르신 소명에 대한 확고한 결실일 따름이다. 하나님이 사람을 부르신 주된 목적은 회개(마3:2,4:15,막1:14,15,행2:38,17:30,벧후3:9)와, 믿음이다(마1:15,요6:29,20:30,31,행16:3
|
|
|
교회가 독립하였다.
b. 1917년 종교 개혁 400주년을 계기로 통합되었으나 1970년대에 다시 분열이 있었다.
11. 유니버니설리스트(Universalist)
a. 1770년 존 머리 (John Murray) 가 처음 설립.
b. 만인 구원설, 삼위일체 교리를 믿음.
12. 크리스찬 사이언스(Chr
|
|
|
주장하는 것처럼 보인다.
3. 속 사도들의 사역
대부분의 글들을 분석하면 서방교회의 견해가 신학에서 발견되는 교회 직분과 그다지 다르지 않다. 그러나 익나시우스는 로마에게 보낸 편지를 제외한 그의 모든 서신에서 시리아와 소아시아에
|
|
메뉴펼치기
