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정신과학으로서의 법학은 특히 대륙에서는 절대적 정의가 무엇인가를 묻고 그 해답을 추구해온 보편적 학문성, 철학성을 지니고 있었다. 그것은 법학이 인류의 보편적 정신사의 가장 핵심을 이루는 학문이었음을 보여준다. 이것은 오늘의 우
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문화
남부 유럽의 발칸 반도에 위치한 나라로 인간 중심적이고 합리적인 문화를 발달시켰다. 그리스 문화는 윤택한 경제 발전을 바탕으로 조화의 아름다움과 인간성을 존중하였다. 즉, 정신적인 면을 많이 강조했으며 사색적이었다. 문학, 건
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유럽문화》, 혜안, 2003.
야코프 부르크하르트 지음, 이기숙 옮김, 《이탈리아 르네상스의 문화》, 한길사, 2003.
에드워드 맥널 번즈 外 지음, 박상익 옮김, 《서양문명의 역사》Ⅱ, 소나무, 1994.
민석홍, 《서양사개론》, 삼영사, 1997. Ⅰ. 머
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정신지체아 심리, 서울 : 도서출판 특수교육
경기도 교육청(1999) - 새 학교 문화창조를 위한 특기적성교육활동 자료, 수원 : 세창문화사
서울특별시교육청(2001) - 정보통신기술(ICT) 활용 교육 장학 안내서
이정은(1992) - 경도 정신지체아를 대상
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장학의 개념
Ⅲ. 수업장학의 개념 및 중요성
Ⅳ. 수업장학의 기능
Ⅴ. 수업장학의 절차
1. 관찰전 협의회
2. 수업의 관찰?분석
3. 관찰후 협의회
Ⅵ. 수업장학의 문제점
Ⅶ. 향후 장학의 발전방향
1. 장학관과 장학문화의 변화
2.
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문화산업에 불과할 지도 모른다.
참고문헌
◇ 강현두(1987), 한국의 대중문화, 나남
◇ 강유성, 특집 여성 소비자의 재발견, 사보 대홍기획
◇ 남수경(2000), TV광고에 대한 신세대 소비자의 태도와 구매행동에 관한 연구, 동아대 언론홍보 대학원
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유럽의 인문주의
3-2-2. 이베리아반도의 인문주의 운동
3-2-3. 중앙 및 동유럽의 인문주의 운동
Ⅳ. 르네상스 인문주의 교육
4-1. 인문주의 교육의 발달원인
4-2. 이탈리아의 인문주의 교육
4-3. 북부유럽의 교육이론
Ⅴ. 인문주의
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문화 유산은 노예제를 기반으로 한 시민계급의 산물이었다는 점에서 일정하게 서구 문화가 본질적으로 가질 수밖에 없는 이중적 성격을 드러내 보인다. 그러나 서구 문화는 이러한 이중적 성격을 그리스도교의 박애정신이라고 하는 정신적
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문화의 창조성이 점차 사라져가고 있었다.(
르네상스
르네상스 양식
그리스 로마 문화의 부활을 의미하는 르네상스
르네상스는 그리스 로마 문화의 부활을 의미한다. 14 ~ 16세기에 유럽에서 일어난 학문, 예술, 사상 등의 새로운 문화 운동으
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문화를 받아들여 독창성을 발휘하지 못하였으나 그 성의 실용성 있는 거대한 토목사업과 건축예술 등의 문화로 만들었고 그들이 정복한 지역에 널리 전파시킴으로 써 뒤에 서유럽문화 형성에 중요한 영향을 끼쳤다.
유럽의 중세문화는 크리
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