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라서 이를 치료라는 시각으로 접근하는 작업은 매우 어렵다. 그러나 가정이라는 하나의 공동체 속에서 일어나는 폭력이라는 균열에 대해 개별적으로 또한 집단적으로 치료적인 접근이 필요하다. 다음 장에서 살펴볼 목회적 측면에서는 바로
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라 육체적으로도 감싸는 미덕이며, 힘이며, 능력인 것이다. 돌봄은 보호를 받는 사람뿐만 아니라 돌보는 사람도 포함시킨다. 목회적 돌봄이 하나의 사회 조직으로서의 교회에 집중되어야 하며, 하나의 사회조직으로서 교회는 사람들에 대한
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목회와 달리 ‘교회론’을 다시 연구 하였다. 많은 목회자들이 ‘교회가 무엇인가?’ 라는 문제를 놓고 심도 있게 생각 해 왔다. 그 결과 예수님의 지상명령을 감당하기 위해서는 제자를 만드는 일이 중요하다고 보았다. 그로인해 많은 한국
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목회 일정 가운데 일년에 한 번에서 두 번 정도 실시하고 있는 실정이다. 이렇게 전도 프로그램을 실시하고 있는 이유는 전도에 대한 성서적, 목회적 부담감이 작용한다고 볼 수 있다. 그러나 영혼 구원이라는 목표 아래 기독교인이라면 반드
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라고 찬사를 보냈다.3) 이후 2008년
1) 정재영, “한국 개신교 신학대학의 현황과 실태,” (목회사회학연구소: http://www.p
sik.co.kr/bbs/board.php?bo_table=tb14&wr_id=41 (2015년 9월 1일 접속).
2) 2013년 졸업생 현황은 신대원 133명, 목신원 41명, 지방신학교를
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라는 명제를 발표한 맥가브란을 보며 현대 교회가 한 가지 치명적인 실수를 한 것이 있는
데 그가 말한 교회 성장의 정의가 무엇인지를 생각해 볼 겨를도 없이 많은 목회자들이 맥
가브란의 교회 성장론을 받아들였다는 점이다.
맥가브란의
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목회와 신학 편집팀, 『HOW주석: 이사야2 어떻게 설교할 것인가』, 두란노 아카데미,2008
JOHN D.W WATTS, 『WBC주석: Isaiah 34-66』, Thomas Nelson, 1988
장일선, 『이스라엘 포로기 신학』, 대한기독교서회, 1988
장일선, 『히브리 예언서 연구』, 대한기독교
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목회 사역과 논쟁과 비판에서 비롯된 온갖 중압감과 결혼 생활의 힘듦, 자녀양육, 그리고 감옥생활, 그리고 그에 따른 병마에 대한 고통은 엄청났을 것이다.
그러나 번연의 고난의 열매는 풍성했다. 번연은 고난으로 말미암아 고난 받는 이들
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라게 하시는 자는 궁극적으로는 하나님이심을 알았지만 사람을 도구로 하여 자란다는 것을 확신하였다. 바울은 교회의 신앙을 확신하기 위하여 재방문하기도 하였으며 서신들을 교류하며, 양떼들을 돌보는 지도자들을 임명하며, 또한 전도
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라는 용어와 함께 복음화 운동이 전개 되기 시작하였다. 특히 이러한 미전도종족복음화 운동은 “10/40”과 맞 물리면서 이젠 세계적인 선교전략의 이슈가 되었다. 1980년대에 오면서 급속한 경제성장과 아울러 한국 내의 산업계는 3D현상이 발
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