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꽁트의 실증주의가 개인주의를 반대하고 초개인적 도덕률을 강조하는 사회학주의인 것과 달리 논리실증주의는 환원주의였다.
- 꽁트의 실증철학은 프랑스혁명에 뒤이은 무정부적 혼란에 깊은 우려를 표명하고 사회진보는 혁명적 방법이 아
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수 있다. 물론 세부적인 내용에 대한 것은 차이가 있기는 하지만 큰 틀에서 보았을 때 사회는 계속적인 진화를 통해 발전해 간다는 점은 두 학자 모두가 주장하는 바이기 때문이다.
꽁트와 스펜서는 실증주의 사회학의 선구자, 창시자로 알려
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그의 주장은 신학적 단계, 형이상학적 단계, 실증적 단계로 나눌 수 있었고, 형이상학과 신학으로부터 여러 가지 학문들로의 분리는 꽁트의 실증적 방법에서 중요한 개념이었다. 여러 가지 학문은 사회학의 영향을 받은 것이라고 생각하였다.
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꽁트
①중세의 신학적 원죄와 근세의 형이상학적 원죄를 거부하면서 선재하는 현상을 근거로 인간과 사회에 대한 지식을 체계화하려고 하였는데 그는 자연권, 사회계약등은 공상적 개념으로 구질서를 파괴하는데는 유용하나 신질서를 구성
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꽁트가 예견하였건 그러지 않았건 간에 어쨌든 현대는 과학이 그 중심을 이루고 있는 시대이다, 그러나 현대가 진보된 사회인지 그 반대인지에 대한 평가는 미지수이다.
본론에서 살펴봤듯이, 꽁트가 사회 역사의 진보를 말하고 있는, 반면,
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