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살기 위해 노력해야 할 것이다.
<하> 복녀는 너무 불쌍한 여자이다. 복녀의 죽음은 여자가 남편을 잘못 만났을 때, 어떤 불행이 닥칠 수 있는지 잘 드러내 준다. 아무리 규율 있는 농가의 집안에서 태어나 곱게 자라났다할지라도 남편을
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나눔 윤리경영을 실천하고 브랜드가치를 높이는 과정은 더불어 살기의 선순환이다.
물론 기업은 단순 자선단체가 아니므로 사회 공헌의 역할과 범위, 규모에서 적정 수준을 상정하는 것이 중요하다. 현대의 전략적 사회공헌활동은 기업이미
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단순하게는 생존하기 위하여 좀 더 나아가서는 좀 더 평화로운 삶을 살기 위하여 피흉취길(?凶取吉, 운명을 미리 판단하여 흉한 것은 피하고 길한 것은 취함)의 방법을 찾고 자 연구된 것이다. 그러나 현대에 우리가 접하는 풍수지리는 이러한
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나 고향으로 떠나기 사흘 전날 오삼룡은 판옥에게서 가뭄과 흉년으로 굶어 죽게 되어 남아 있던 사람 모두 고향을 떠난다는 편지를 받고 다음과 같은 답장을 보낸다.
자네의 만지장서를 받고 나는 귀향 사건을 중지하고 말았네… 우리는 고향
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나란히 하고 걸어가는 사회를 만드는데 중요한 역할을 할 것으로 보인다. 이와 같은 균형 잡힌 사회는 누군가의 희생을 요구하지 않을 것이므로 더불어 행복한 사회를 지향하고 있다고 할 수 있겠다. 여성인력개발과 영육아 보육 정책은 아직
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활동백서 중
- 한국여성노동자협회 홈페이지 참조 1. 여성노동자의 사회적 문제제기
2. 우리나라 모성보호 제도의 현황
3. 현행법상의 모성보호 규정과 적용 대상
4. 현행법 준수 실태
5. 개선방향
6. 여성노동자실업 현황
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단순한 여유가 아니라, ‘의미 있는 삶을 구성하는 도구’라는 사실을 다시금 깨닫게 되었다.
또한 이 과제를 통해 나는 나 자신을 더 깊이 이해하게 되었고, 나의 삶을 관찰자적 시선으로 재조명하는 경험을 했다. 그동안은 바쁜 일상 속에서
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나는 우리 마을의 중요한 공동체 의식인 제사를 경험했다. 이 제사는 단순한 의례를 넘어서 마을의 안녕과 풍요, 주민들의 화합을 기원하는 중요한 행사였다. 우리 마을의 제사는 특별한 의미를 가지며, 마을 공동체의 단합과 전통을 유지하
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나 상담, 조직관리에서도 이 이론은 사람의 동기를 파악하고 지원하는 데 효과적인 도구가 될 수 있다고 본다. 결국 매슬로의 욕구단계론은 인간을 단순한 존재가 아닌, 성장하고 변화하는 존재로 바라보게 해주는 관점이다. 나는 이 이론을
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나는 한때, 모든 것을 이상적으로 해결하려고 노력했던 시기가 있었다. 공동체 안의 문제, 팀 안의 갈등, 나 자신의 성장 문제까지 모든 것을 ‘원칙’과 ‘정의’로 풀고자 했다. 그러나 현실은 그렇게 단순하지 않았다. 이때 내가 필요로 했
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