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나에게 직접적으로 살 좀 빼라며 옷이 터지겠다며 구박하기가 일쑤였다. 그들에게는 단순한 장난이었을지 몰라도 나에게는 큰 충격이었다. 그래서 대학교를 입학해서 살을 빼기 시작했다. 그 때부터 4년이 흐른 지금까지 나는 다이어트 중이
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단순한 경영이 아닌 8명 각자 자신만의 방법으로 회사를 이끌어 나가는 것을 보고, 내가 CEO가 된다면 어떤 모습으로 회사를 이끌어나가야 될까 라는 생각을 해보는 뜻 깊은 시간이기도 했다. 만일 내가 CEO가 된다면 나는 야마다 아키오와 같은
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나 주름처럼 접혀져 버린 작업들 속에서, 그리고 변화되는 탈근대적 사회흐름들에서도 여실히 발견해낼 수 있다. 언어에서의 새로운 주체형성과 언어학에서의 새로운 지식생산의 기능전환은 그래서 열려져 있다. 문제는 의외로 단순하다. 언
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나 참고문헌을 찾기가 몹시 어려웠고, 심지어 인터넷에서도 생각보다 많은 자료를 얻지 못해 보다 객관적이 자료를 많이 첨부하지 못하였다. 시간상의 문제로 다루지 못했으니 앞으로 수염에 대한 부정적인 생각들의 반론만이 아니라, 맹목
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나 또는 서구문명을 학습하여 그것을 통해 새로운 길을 모색하려고 했다. 양계초 역시, \"정학의 본원을 알고 사회의 이치를 고찰하여 나라를 부강하여 만들고 인종을 진화시켜 국권을 상실하지 않을 수 있게 하는 방도를 구하는 자\"라고 지
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단순한 실험만을 계속한다고 보는 것도 무리가 있을 것 같다. 오히려 고재종의 시가 젊어지고 있다고 보는 것은 어떨까? 근작에서 나타나는 젊은 감각에 연륜 있는 성찰이 더해진 모습이 지속된다면 그의 시는 현재의 독자들과도 소통할 수
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나는 사람을 사형제도에 대해서 찬성한다. 그리고 국가의 주도하에 이루어지는 살인제도....이제는 다시 한번 생각해보아야 할 것이다. 따라서 보다 열린 접근의 자세가 필요하며, 단순한 존치론과 폐지론의 양측 공방을 살펴보기보다는 사형
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나의님은 갓슴니다
푸른산빗을치고 단풍나무숩을향하야난 적은길을 거러서 참어치고 갓슴니다
黃金의가티 굿고빗나는 옛盟誓는 차듸찬■ㅢ■되야서 한숨의微風에 나러갓슴니다
날카로은 첫키쓰의追憶은 나의運命의指針을 돌너노코 뒤ㅅ
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했다. 『나무 뒤에 숨은 사람』은 경제와 경제학이 어려운 사람들, 하지만 반드시 경제적으로 살아가는 것이 필요한 사람들을 위한 개념 인식서이다. 경제학을 어려워하는 사람들에 대한 정갑영 교수의 따뜻한 배려로 더욱 빛이 나는 책이었
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나치의 순수 아리아인에 대한 이데올로기로부터 순수한 러시아 민족이라든가 순수한 프랑스인이라든가 순수한 크로아티아인이라든가 해서 일종의 순수주의가 세분화되어 서로 충돌하고 결국 피비린내 나는 인종청소로 이어지고 있는 상황
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