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러 나오지 않으면 행동에서 비춰지기 마련이다.
신영복의 감옥으로부터의 사색에서 본 신영복이란 사람은 정말 가슴 깊숙한 곳에서 우러나오는 사랑을 할 줄 아는 사람같다.
1988년 5월 30일 전주에서 새끼가 무엇인지 어미가 무엇인지라는 옥
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인물들과의 관계는 중심이야기가 너무나 친숙한 나머지 너무나도 낯선 이야기가 되어버린 느낌이다. 소설에서 나타나는 편의점이라는 장소와 물건들은 너무도 친숙하다. 하지만 그것을 통해 드러내고자 하는 내용이 너무 인위적이고 낯설게
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나 시조새는 절대로 중간종이 아니다. 오늘날에도 오리너구리 같은 이상한 동물들이 있다. 그러나 이들을 중간종이라고 생각하는 사람은 없다. 별개의 종의 특성을 갖고 있는 것으로 볼 뿐이다. 시조새는 절대로 현대 조류의 조상이 아니다.
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나님앞에 나아가는 모습을 볼 수 있다.
그의 어머니가 돌아가셨을 때 그는 친구들과 함께 아프리카로 돌아갔다. 그들은 하느님을 사랑하고 있었기 때문에 결혼하지 않고 형제로서 함께 살면서 하느님과 하느님 백성을 섬기기로 결심했다. 심
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자신의 틀에맞는 광장만을 찾고만 있었을 뿐 노력은 하지 않았다,
내가 그였다면 내가 원하는 광장(자유로움, 삶의 터전, 사회적 삶의 공간 ,이상향의 공간, 꿈의 공간)을 찾기 위해 노력하지 않았을까,,,한다,
나는 책속의 저자처럼 그렇게 비
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나름대로 성과를 거둔 것은 큰 의미가 있겠다. 하지만 나는 이러한 저항들이 아직 시작단계에 불과하다고 생각한다. 사회의 이 완고한 시선을 바꾸기엔 그 저항들이 가지는 영향력은 아직 턱없이 부족하다. 하지만 ‘시작이 반’ 이라는 말도
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나마 이해할 수 있었다. 아마도 영원한 안식은 엄마의 품과 같은 곳이리라 한없이 자애롭고 편안한 그곳, 자식이란 위치에선 항상 받지만 엄마라는 위치에선 항상 내주어야하는 그곳 말이다. 이로써 난 세상에서 가장 소중한 곳이 바로 엄마
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나 타인의 개별성과 독립성을 유지할 수 있는 관계이다. 즉 서로 그들의 실존의 핵심으로부터 사귈 때 진정한 사랑은 가능하며 사랑이란 함께 움직이고 성장하고 일하는 것이다. 이 책을 읽으면서 이해가 안 되는 점도 많았고 기대에 못 미친
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중요하다는 것을 알았다. 중 고등학교에서 생물 과목을 배우면서 나는 창조론에 대한 부분은 거의 접해 볼 기회가 없었던 것 같다. 이러한 교육 때문에 스스로 진화론, 창조론에 대한 학생들의 결정권이 없어지는 것이라고 생각한다.
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독서가 효과가 없다고 해도 나는 이 인문고전 독서를 실천해볼 것이다. 이 독서의 효과를 내가 직접 해본 것이 아니라서 정확하게 말할 수 없는 것이 안타깝다. 이 조직 행위론을 들어서 이 책을 읽고 감상문을 쓴 대부분의 학생들이 다들 이
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