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주 등장하는 금강산은 다른 어느 산보다 민족의 영산으로서 갖는 그 위치를 세삼 느끼게 해 준다. 금강산도를 그렸던 화공들의 처지에서 금강산을 실제로 유람하는 일은 경제적으로 쉬운 일은 아니었다. 그럼에도 불구하고 수많은 사람들이
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주)
14,620(70주)
12,820(71주)
19,020(45주)
25,320
26,120
27,220(80주)
58,866(400주)
86,729(170주)
58,100(730주)
60
628
2,897
4,360
6,475
6,868
7,104
7,175
5,976
11,630
14,750
11,194
“파란잎 모임”
텃밭재배형
텃밭(노지, 수경재배),
배나무임대형, 자연학습장형
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텃밭재배
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주의 양식이 완전히 사라졌다고는 볼 수 없다. 낭만주의 시대를 살면서 고전성을 여전히 이어가며 곡을 쓰는 작곡가들이 존재했다. 낭만주의 시대의 사람들은 고전주의 작곡가들의 작품을 높게 평가했으며, 19세기의 작곡가들은 이전 대가들
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주 2 : 다시, 경마장에서, 은행나무, 2000
계벽, 확률경마, 인화, 1996
디지털조선, 월간조선, 2000/7
일요시사, 멀고 먼 대박의 꿈...경마장 사람들, 제 265호, 2000/2/13
미디어오늘, 경마기자의 하루, 1996/05/29
홍대유, 경마장은 아름답다, 미래로, 1997
추
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또는 귀신을 위한 주술종교적 의례를 1.마을굿이란
2.마을굿의 사회적 의의
3.마을굿의 목적
4.마을굿의 형태
5.마을굿의 기능
6.기준에 따른 마을굿의 분류
7.전통적인 마을굿의 구체적 사례
8.마을굿의 변모
9.전통축제
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주었다.
7) 우박(출 9: 13~35) 재앙은 뇌성과 비와 불덩이가 동반되었다(출 9:24, 33). 그래서 들에 있는 사람과 짐승, 그리고 밭의 채소와 들의 나무들을 상하게 했으나, 고센 땅의 이스라엘은 재앙을 면했다. 뇌성과 비, 불덩이를 가지고 내리는 우
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주요 작가와 작품
작가
작품
활동 및 작품 경향
유치진
나도 인간이 되련다
‘버드나무 선 동네 풍경’, ‘빈민가’등 사실 주의 경향 작품들과, ‘마의 태자’, ‘자매’, ‘제사’등 낭만주의적인 작품을 남김.
차범석
귀향, 불모지, 껍질이
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주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드리미디어.
McFague. Sallie(2002). 은유신학(『Metaphorical theology:
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주신 각종 사진자료나 기록자료들은 서울의 보통 사람들이 스스로를 기록한 귀중한 콘텐츠들이다. 이러한 콘텐츠들은 20세기와 21세기의 무형 문화 콘텐츠로서 자료적 가치를 가진다. 김우림, 「보광동 사람들, 보광동」, 서울역사박물관, 2007
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주택을 선호하는 경향이 뚜렷하게 나타난다. 이미 주5일 근무나 주4일 근무를 하는 선진국에서는 이 같은 현상이 일반화 돼 있다.
뉴질랜드의 경우도 목요일 저녁이나 금요일저녁이 되면 가족단위로 교외로 나가는 사람들을 쉽게 발견할 수
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