|
혀 있는데 수업시간에 들었을땐, 한쪽은 예수님을 믿고, 한쪽은 믿지 않았다는 내용은 영화에 나오지 않아 아쉬웠다. 내심 어떤식으로 표현될지 궁금했다. 이 영화를 보면서 자신이 고통받고 있는데도 예수님은 지금 나에게 이런 짓을 하는
|
|
|
나사렛 예수에서 시작하고 있다. 그에게 기독교는 유일신이며 목적론적으로 오직 예수로 말미암아 시작한다. 그러나 성경의 예수가 아닌 나사렛 예수를 말하며 역사적인 예수로 출발한다. 이는 당시의 합리주의자들이 예수에 대하여 단순한
|
|
|
|
|
|
나사렛 예수님이시다.」
지금도 모든 사람이 알기를 호소하시는 살아계신 분으로 알게 하시는 은혜에 희열을 느끼며 이글을 정리 한다.
참고문헌
죠엘 그린, 정옥배 역『「어떻게 복음서를 읽을 것인가』,(서울 : 한국기독학생회출판부, 2004)
|
|
|
나사렛 예수 그리스도의 이름을 힘입어 된 것이다. 이 예수는 너희 건축자들의 버림을 받았지만 집 모퉁이의 머릿돌이 되셨다(행 4:10,11)고 주님을 높였다. 또한 사도 바울도 예수님은 본래 하나님의 본체이셨지만 하나님과 동등함을 취하려
|
|
 |
예수장로회총회 출판
국, p.289, 1994.
제임스엠메지크외, 위기개입론, 김만두 역, 서울, 홍익제, p.13, 1994.
Jung, C. G, The development of persoality, New York; Pantheon, 1954.
Erikson, E. H., Reflections of on Dr. Borg's cycle, Daedalus, 105, 1-28, 1976.
Levinson, D. J., Darrow, C. N., Kl
|
|
메뉴펼치기
