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낙태가 인구조절의 한 방법으로 정당화될 수 있을까? 이러다가는 지난 시대의 고려장이 부활하지 않으리라는 보장도 없는 것이다. 목적을 위해서 수단이 정당화 될 수 있다면, 현행법 자체가 문제시하고 있는 낙태를 어떻게 사회공기(公器)인
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문제가 있어도 낙태해 버리는 성급함보다도 발달된 의학기술을 사용해서 먼저 의학적으로 최선을 다하는 분위기가 형성되어야 할 것이다. 무엇보다도 대부분의 낙태의 원인이 되는 남아선호사상, 이기주의 개인주의적 사고를 바꿔가는 의식
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문제는 모달리티의 무관심이라고 볼 수 있겠다.
좀 더 효과적인 저변확대를 위해서는 모달리티의 참여가 중요하다. 우선 회중교회의 양육과 교육에 있어서 낙태와 같은 구체적인 사회문제가 포함되어야 할 것이다. 이것은 단순히 모달리티
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낙태는 인간에 대한 또 다른 인간의 살인행위로서 금지되어야 할 시급한 문제이다. 더구나, 태아의 경우 자신을 보호할 능력이 없음이 강조된다. 반면, 낙태 찬성론에 의하면 일단 생명체로서의 지위를 갖는 시기가 다양하며, 생명체로 여겨
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낙태문제를 살펴보고 있다. 살아있는 사람만이 형법상 살인죄의 객체가 되므로 낙태죄의 성립과 관련하여 태아가 인간이 되는 시기를 확정하는 것은 낙태논쟁에 있어서 중요한 쟁점의 하나이다. 태아를 생명권을 지닌 주체로 간주한다면 낙
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낙태인구수 2.5배 150~200 만명
- 출산인구의 기혼여성의 낙태 경험률이 59.3%
- 전체 낙태 건 수중 30%는 미혼여성
(50%는 2회 이상 낙태경험이 있으며 이들 중 85%가 10대임.) 1) 낙태의 의미
2) 불교사상의 관점에서 보는 낙태 문제
3) 우
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문제와 깊이 연관되어 있다. 따라서 복합적 문제들이 얽히고 설킨 것이다. 문제의 실타리를 매듭짓기 위해서는 아이의 주기별 성장 과정의 고충 등을 종합하여 대책을 내놓는 것이 시급하다.
경제적 원인은 가정 뿐만 아니라 낙태를 시술하
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낙태를 법으로 금지해야 한다고 주장한다. 낙태에 관한 도덕성 문제는 ‘태아를 하나의 인격체로 볼 수 있는가’로 압축된다. 만약 인격이 도덕적 행위를 할 수 있는 능력에 의존한다면 어린아이, 노인, 정신장애자는 완전한 인간이라고 할
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낙태 반대 운동 연합 싸이트
http://www.prolife.or.kr/index.html
낙태에 대한 교회의 대응에 대하여 http://www.bilnom.net/abortion/abortion.htm 1. 落胎의 개념 (떨어질 낙 + 아이밸 태)
2. 한국의 낙태 현실은?
(1) 낙태율과 출생률
(2) 낙태 건수
(3) 낙태
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문제점으로 지적돼 있다.
중국은 가족계획 정책 초기엔 미디어를 통한 홍보정책에 주력했으나 실효성이 없자 강제적인 불임 시술이나 낙태, 가혹한 벌금 부과 등이 수반돼 왔다. 임산부들은 이로 인해 임신 중 태아 성 감별을 통해 낙태를 하
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