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남녀고용평등법을 통해서 관리, 감독하여야 하는 제한점이 있었다.
(나) 남녀고용평등법
고평법은 1979년 유엔 제34차 총회에서 채택된 \"유엔여성차별철폐조약\" 가입국으로의 의무이행을 위하여, 그리고 1960년대부터 시작된 경제성장과정에
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평등에 관한 교육이 이루어져야 하고, 학교 교육에 있어서 남녀평등 이념을 고취하고 여성의 교육 기회를 확대해야 한다. 더 나아가 국·공립 연수 기관 및 사회 교육 기관과 기업체의 연수 교육과정에서 남녀평등 의식을 재고하는 교육이 실
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남녀평등의 인식이 많은 세월, 많은 사람들의 노력으로 이루어졌음을 이야기하는 동시에 이제는 마음놓고 담배를, 그것도 버지니아 슬림을 피울 수 있음을 강조하고 있는 것이다. 아울러 여성해방의 시대적 분위기를 자신들의 감각으로 자축
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남녀의 차이에 대응함으로써 남녀평등을 성취하고자 하는 시도는, 이미 존재하는 차이의 기원이 생물학적이지 않고 사회적이라고 인정되더라도 그 차이를 감소시키기보다는 강화하기 쉬운 것으로 보인 다. 더구나 평등에 대한 이해에서 \"성
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남녀평등을 지향하는 쪽으로 구성되어지도록 노력해야 한다. 우리나라에서 여성의원들의 비율이 높아지고, 여성노동자, 여성대학생의 비율이 높아지고 있는 것과 그것에 대해 긍정적으로 생각하는 것은 남녀평등을 향한 첫걸음이 될 수 있
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남녀평등을 부부 중심의 가족공동체에서 단체의 유지 보호보다 우위의 개념으로 실현되기를 요구한다면, 가족공동체의 파괴를 초래할 지도 모르며, 따라서 가정의 질서유지와 단결을 위한 원칙에 지장을 주지 않는 범위 내에서 인격의 존중
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남녀평등사상의 확산과 여권운동의 신장으로 가장 활발히 논의되어왔다.
루소의 여성 교육론을 한마디로 표현하자면, 여성과 남성은 자연의 본성상 다르게 태어났기 때문에 동일한 교육을 받게 하여서는 안된다는 것이다. 이는 자연주의 교
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평등성을 지니지 않는 계급적 성격을 띨 가능성이 아주 크고, 그 기회에 있어 2단계인 20세 이후에는 결과를 바꿀 수 없는 유한성을 띄기 때문에 문제가 크다.
다섯째, 플라톤은 이상적인 국가의 조건으로 남녀평등을 들고, 여성에게도 남성과
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남녀평등에 기반한 가족법 개정은 지금까지의 가부장적 지배 복종관계 대신에 부부평등, 부모평등, 형제자매평등의 민주적 가족관계 형성에 초석이 될 것이다. 전후세대인 젊은층들 사이에 남녀관계가 자유스러워지고 다양해지면서 결혼관
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남녀평등을 외치면서 다른 한편으론 사내아이를 낳으려고 낙태까지 서슴지 않는 모순된 모습의 중국. 이는 현재 중국 여성들이 부딪힌 모순과 같은 맥락에 있다. 여성해방이 실현된 듯하지만 실제로는 여전히 전통적 관습에 묶여 있는 것이
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