|
소설론 / 129
제5장 판소리계 소설론 / 141
제6장 우화소설론 / 153
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자 / 169
제2장 고소설 비평론 / 193
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론 / 223
제2장 허균
|
|
|
소설론
제4장 세태소설론
제5장 판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
제2장 허균론
|
|
|
소설론 / 129
제5장 판소리계 소설론 / 141
제6장 우화소설론 / 153
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자 / 169
제2장 고소설 비평론 / 193
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론 / 223
제2장 허균
|
|
|
소설론
제4장 세태소설론
제5장 판소리계 소설론
제6장 우화소설론
제3부 고소설의 창작과 향유, 비평
제1장 고소설의 작자와 독자
제2장 고소설 비평론
제4부 고소설 작가의 사상과 문학
제1장 김시습론
제2장 허균론
|
|
|
소설적 성격을 지니고 있다.
또한 최치원전이 우리문학사에 주는 의의는 최치원전이 설화가 아닌 소설로 보았을 때 우리나리의 최초 소설 발생을 금오신화가 아닌 최치원전으로 보는 견해가 많다는 알아야 한다. 그마만큼 최치원전에 대한
|
|
|
소설에서의 꿈은 이 세상에서 추구하는 욕망이나 삶 자체가 무상하다는 것을 깨닫게 하는 공간이다.
위에 소개된 <원생몽유록>과 <구운몽>을 비교해 보면 이 사실은 분명해 진다.
♠ 참고 자료 ♠
조동일. 「한국문학통사 2」. 지식산
|
|
|
금오신화>보다 나아졌다고 보기는 어려움.
＊<최고운전> : 최치원의 전설을 작품화 한 소설. 전설을 거의 그대로 수용하여 초기소설의 특징을 보여줌.
＊낙서거사 <오륜전전> : 명나라 희곡 <오륜전비기>를 국문으로 옮김.
8.11
|
|
|
김시습은 조선전기 즉 이씨조선이 그 기본적 골격이 갖추어져 가던 시기에 태어나 신흥사대부의 일원으로 자랐으면서도 그 체제에 속하기를 거부하고 탈속적이면서도 현실비판적인 생애를 산 인물이다. 문학사적으로 그의 의미는 [금오신화
|
|
|
문학 - 제망매가
1. 원문과 해석
祭亡妹歌(제망매가)- 월명
生死路隱 (生死路)
此矣有阿米次 伊遣 (예 이샤매 저히고)
吾隱去內如辭叱都 (나 가다 말ㅅ도)
毛如云遣去內尼叱古 ( Ⅰ. 고전문학 - 정읍사
Ⅱ. 고전문학 - 춘향전
Ⅲ. 고전문
|
|
|
문학』62집, 한국언어문학회, 2007.
이대규, 「<만복사저포기>와 <이생규장전> 해석」,『국어교육』67호, 한국어교육학회, 1989.
이원수, 「<금오신화>에 투영된 김시습의 내면의식」,『교육이론과 실천』8권, 경남대학 교 교육문제
|
|
메뉴펼치기
