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문학회
◇ 임현진(1998), \'근대화\'를 통해 본 동아시아의 발전 : 신화와 현실, 청계사학회
◇ 윤학노(1987), 고대 동아시아 신화의 한 단면, 동국대학교사학회
◇ 정재서(2005), 동아시아 신화의 비교학적 분석 및 인문학적 재정의, 한국중국소설학
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의의를 찾아볼 수 있다.
이 소설이 발간된 당시에 독자들의 공감을 얻을수 있었던 이유는 다음과 같다. 우선 그가 문학을 통해 표현한 내용이 시대성과 맞아떨어졌다고 또한 언론이 통제되었던 시대였기 때문에 『난·쏘·공』과 같은 문학작
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소설로서 당시 4·19 혁명과 맞물려 이데올로기나 체제 비판을 기저로 새로운 정신이 차원을 개척한 기념비적 작품이라는 평가를 받는다.
4) 최인훈의 <광장>과 윤오영의 <부끄러움>의 문학적 가치
최인훈의 <광장>은 역사 의식에
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평가하기 보다는 어쩔 수 없었던 역사적, 민족적인 큰 틀을 염두해 두고 평가하는 것이 더 옳은 것이 아닐까 한다.
4. 참고문헌
박헌호, 이태준 문학의 소설사적 위상, 성균관대 대학원 박사논문, 1997
민충환, 이태준의 전기적 고찰, 상허학회, 1
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소설
3) 이광수의 「무정」의 양면성
4) 김동인과 전영택의 소설
5) 1910년대 근대소설의 의의
4. 희곡 - 신파극의 시대
1) 신파극이란 무엇인가
2) 1910년대 희곡작가들 - 임성구, 조중환, 윤백남, 이광수, 유지영
3) 1910년대 신파극의 평가와
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문학전집 4』, 신구문화사, 1965.
___, 「허무주의와 그 극복」, 『사상계』, 1968.2.
마단 사럽, 『알기 쉬운 자끄라깡』, 김해수 역, 백의, 1994.
문승준, 『장용학소설연구-신화적 구조와 원형상징을 중심으로』, 성균관대 석사논문, 1987.
미하일 바
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주지하다시피 문학 작품은 인간의 심미감을 충족시켜 주는 것과, 삶의 진지성을 성찰하는 것으로 나눌 수 있다. 교육과정의 문학 교육 목표에도 이 두 가지 면을 아우르는 것으로 명시되어 있다. 그런데, 기존의 문학 교육과 평가에서는 이러
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연보
2) 최인호의 작품 경향
2. 작품 소개
1) 줄거리
2) 1970년대의 시대적 상황
3. 작품 분석
1) 작품 내용
(1) 현실과 환상의 이중주
(2) 사물들의 반란
2) 인간 소외에 대한 상징
(1) 공간적 배경
(2) 대조
4. 평가 (한계와 의의)
Ⅲ. 결론
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문헌>
1. 마르트 로베로 [기원의 소설, 소설의 기원]
2. 전상국 [시대를 초월한 문학성]
3. 복거일 [제2회 황금 드래곤 문학상 심사평]
3. www.wisezine.wisebook.com의 칭찬과 비평
4. www.jummazzang.com 줌마네 그리스신화
5. www.lanian.net 라니안 판타지&무협
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문학이다
Ⅱ. 무가의 문학성
1. 무가 본래의 성질
2. 무속에 대한 인식 변화와 그 결과
3. 무가 예술성(문학성)의 향상
Ⅲ. 무가의 문학사적 의의
1. 무가는 가장 오랜 역사를 가진 문학, 현재에도 살아있는 문학의 갈래
2. 무속신화는 무
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