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노론 재상에게 부탁하여 조정에서 간행하게 되었다. 결국 이 책은 윤증이 죽고 난 뒤에야 비로소 햇빛을 봤다. 이때 송시열의 제자 권상하는 윤증이 스승의 유언을 저버린 채 공동편찬이란 간사한 말을 했다고 맹공을 퍼부었다. 「가례원류」
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유희적 경향도 보인다. 1. 서론
2. 김수증의 곡운구곡과 화음동정사 경영
가. 송시열과 노론계를 중심으로 본 시대적 상황
나. 농수정사와 곡운구곡경영
다. 화음동정사 구조와 은둔철학
1) 구조
2) 초월의 철학
3. 맺는 말
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송시열’ 때문에 발생한 문제로 보는 것은 지나친 확대해석이다. 당시 대내외적으로 지나치게 혼란은 겪었던 조선이 부국강병 해지며 국력을 키울 수 있었던 유일한 방법은 조선의 붕괴 정도의 근본적이고 새로운 변화였다. 즉, 조선의 위기
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변하니 마음이 아픈 것이다. 조선 시대 한 계파의 거두로서 활약한 문신으로, 평생을 극심한 정치적 변화 속에서 대처해 가며 살아야 했던 작자의 심정을 잘 표현하고 있다고 하겠다. [시어, 시구 풀이]
[전문 풀이]
[핵심 정리]
▶ 작
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송시열과 노론은 이를 거부하고 주자학을 강화하는 역사의 반동으로 나아갔다. 그 시효가 다한 주자학으로 변화의 17세기를 온몸으로 막은 송시열과 그의 추존세력들은 불행히도 조선말까지 집권하였으니 조선은 백성들의 나라가 아니라 그
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양 극단을 보여준다. 노론계 인사인 김재구가 저술한 조야회통에는 이렇게 나와 있다.
우암 송시열은 직령의를 입은 후 사약을 마시고 죽었다. 그 전날 밤 흰 기운이 하늘에 뻗치더니 이날 밤 한 규성이 땅에 떨어지고 붉은 빛이 우암이 죽은
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송시열은 개혁적인 성격보다 보수적인 성격이 좀 더 강한 것 같다는 결론을 내릴 수 있다. 이유는 그의 모든 사상이 개혁이 ‘주자’와 ‘율곡’ 이라는 큰 틀에서는 벗어나 있지 못하기 때문이다. 주희를 통해 정치의 모델과 자신의 삶의 이
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송시열이 그자신의 능력을 조선시대의 각종 폐단을 시정하는데 자신의 목숨을 걸었다면, 송시열은 진정한 성인으로 남아있을 수 있을 거라는 생각이 들었다. 그러나 우암 송시열은 사대부 계급과 이익, 그리고 노론의 당익을 지키는데 목숨
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송시열은 주자학 유일사상 체제를 더욱 강화해 조선의 위기를 극복해야 한다는 견해였다. 조선의 방향에 대한 갈등이었던 것이다. 이 논쟁에 내재한 갈등의 싹은 숙종 때 서인이 송시열 중심의 노론과 윤선거의 아들 윤증 중심의 소론으로 분
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송시열을 지지하는 노론과 윤증을 지지하는 소론이다. 노론과 소론 또한 서인과 남인처럼 처음에는 학문적 갈등으로 시작하였으나 점차 정치적 갈등으로 심화되었다. 그러면서 소론은 경종을 지지하여 경종이 재위하던 때에는 소론이 집권
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