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노힐부득과 달달박박, 광덕과 엄장 설화에서와 같이 관음보살은 여성의 모습으로 등장하는 법이 많았다. 관음보살은 자비의 화신으로 보통 비천한 인물로 등장하여 가장 숭고한 행동으로 다른 이들을 감화시키고 구원하는 역할을 한다는 특
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자유롭지 못하기 때문이라는 것을 알려준다. 그것은 유혹에 흔드리지 않을 자신의 굳세고 깨끗한 마음에 확신이 없는 것이므로. 또한 ‘노힐부득과 달달박박’은 박박의 모습을 통해 계울에 얽매여 진짜를 보지 못하는 것과, 고행을 통해서
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노힐부득과 달달박박이 이야기는 여러 가지 불교사상이 조화를 이루어 일구어낸
결과물이다. 법화경에 혹시 무슨 실마리가 있을까하여서 열심히 법화경을 읽어 보았는데,법화경에 나오는 회삼귀일 일불승사상, 일체성불사상이 나를 감동시
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서론,
본론
1.노힐부득 달달박박
내용
내용분석 및 해탈사상
왜 미륵불인가?
2.왕랑반혼전
내용
내용분석 및 해탈/ 윤회사상
왜 아미타인가?
결론
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노힐부득과 달달박박> 이야기는 단순히 미륵신앙과 아미타신앙을 믿는 두 사람이 모두 성불했다는 의미로만 여길 수는 없다. 나는 이야기를 차이점 위주로 구성되어 있는 점에 주목해서 이야기를 해석해보았다. 미륵신앙을 믿는 부득이 아
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노힐부득과 달달박박>은 성덕왕 8년(709)에 노힐부득과 달달박박이 각각 미륵과 미타를 염송하며 수행하다가 관음보살의 현신인 여인의 도움을 받아 미륵불 및 미타불로 현신성불하였다는 현신성불담이다. 노힐부득과 달달박박은 이 세상
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여
러 방법으로 코끼리 말 인물등을 나타내어 사람들에게 살이 아닌 것을 사실처럼 느끼
게 하는 것.)한 것과 같다. 이제 낭자의 각산(順産)한 뜻이 여기에 있으며, 그녀가 준
글은 슬프고 간곡하며 사랑스러워서 천선(天仙)의 지취(之趣)가 있
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노힐부득과 달달박박의 설화를 비교해 보면서 인간이 가지고 있는 보편적인 생각이 존재함을 알았다. (깨달음은 결코 혼자서 이루어질 수 없으며 조력자, 즉 사람 사이의 관계를 통해서 가능하며 깨달음을 자신의 것만으로 독차지 하는 것이
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달달박박(朴朴)과 노힐부득(努夫得)’의 인연을 논평하는 중에,
낭자는 부녀의 몸으로 섭화(攝化)한 것이라 하겠다. 화엄경에는 마야부인 선지식이 11 지에 살면서 부처를 낳아 해탈문이 환상과 같음을 나타냈는데, 지금 낭자가 해산한 것도
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