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신약성경에서는 비유대인과 그들에게 전파되는 복음을 이야기 하는 것이지 온 세상을 이야기 하는 것이 아니라고 말한다.
7. 그리스도의 중보 사역
성경에서는 예수 그리스도를 대언자라고 묘사한다. 이 말은 헬라어의 팍라클레토스라는 단
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신학자로 여기는 것에 대한 타당성을 제시하고 있으며 이 논리는 요한복음을 읽어 나가는 데에 중요한 시각을 제공하고 있다. 단순한 기록으로서의 요한복음이 아니라 그들 자신의 신앙의 입장, 특정한 사람들, 특정한 역사적 상황, 어떤 사
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신학 연구소, 1986.
C. 보간. 「엑스포지터스 성경 연구 주석」
R.C.H. 렌스키. 「성경주석, 빌립보서.골로새서」 강병일 역. 서울:백합출
판사, 1975.
어빙 L. 젠센. 「고린도후서」 송순재 역. 서울:아가페출판사, 1982.
A.T. 로버트슨. 「신약원어 대
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신학회 제21회 학술발표자료집, 2013), 107.
洗禮(밥테슈마)
5절
예루살넴
예루살
耶路撤冷(예루샬넴)
6절
뫼이
눗벌기
蝗蟲(황츙)
6절
셕 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 초기 성경번역 소사(小史)
Ⅲ. 초기 국외번역본
Ⅵ. 『신약젼셔』(1906년) 발간 경
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한다고 주장하게 만들었다. 제 1 장 서 론
제 2 장 오순절 운동의 시작과 확산
제 3 장 오순절 운동의 신학: 중생후 성령세례
제 4 장 오순절의 성령 강림: 그리스도의 구속 때문에
제 5 장 신약의 증거들: 믿음으로 성령받음
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기독론
제1편 그리스도의 인격
1. 그리스도의 명칭
2. 그리스도의 본성
3. 그리스도의 신분
제2편 그리스도의 사역
1. 그리스도의 직무
2. 그리스도의 속죄
Ⅴ. 구원론
1. 성령의 일반적 적용 : 일반은총
2.
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신약성서에 나타나 \"책임”에 관한 이스라엘 백성들에 대한 하나님의 사랑을 그들의 책임을 통한 법, 윤리, 사회 상황을 통하여 확일 할 수 있었다.
이로 인하여 현대 사회에서 특히 크리스천들에게 더해지는 “책임”의 문제에 대해서 생각
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신약은 “분명히 인류 공통의 상태와 그분을 구분하여 그는 참사람이면서도 허물과 죄가 전혀 없다고 말한다.”이 말은 그리스도의 무죄성이 칼빈에게는 속성의 한 조건이라는 뜻이 아니다. 칼빈은 그리스도의 무죄성을 무엇보다도 순종으
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신약 성서 배경연구』 서울: 은성, 1996.
Ｈans Conzelmann -Andress Lindemann, \'Arbeitsbuch zum Neuen Testament\', 박두환 역, 『신약성서 어떻게 읽은 것인가?』 서울: 한국신학연구소, 2001.
H. Jagersma, ‘A History of Israel from Alexander the Great to Bar Kochba\', ‘배용덕
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신약성서배경사」(대한기독교출판사, 2000)
보 라이케 「신약성서시대사」(한국신학연구소, 2002)
H.E 다나 「신약성서세계」(침례신학대학출판부, 1992)
존드레인 「예수와 4복음서」(두란노서원, 1991)
존브라이트 「이스라엘 역사」(크리스챤다
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