|
신학논총
* 헹겔 저, 전경연 역(2003), 신약성서의 속죄론 마르틴, 대한기독교서회 Ⅰ. 죄(기독교 죄)의 개념
Ⅱ. 죄(기독교 죄)의 일반성
1. 문제
2. 죄의 실제적 일반성
3. 아담의 죄
Ⅲ. 죄(기독교 죄)의 기원
1. 내부적 혁명
2. 우주적
|
|
|
신학적 완전 담론의 출발점이 인간이나 세계가 아니라, 하나님으로부터라는 것을 분명히 증명한다. 이는 분명 교의학적 주제가 된다. 물론 신학적 담론으로 볼 때 Thomas Aquinas의 신학대전에서 펼친 완전 담론이 대표적이다. Thomas Aquinas는 플라
|
|
|
신학」 (CLC, 2001) 1. 제 14장 약속을 준행하시는 하나님 : 12선지서
1.1. 사랑의 언약을 나타내시는 하나님 : 호세아
1.3. 죄를 향해 울부짖는 하나님 : 아모스
1.4. 교만을 심판하시는 하나님 : 오바댜
1.5. 이방인에게 선지자를 파송하시는
|
|
|
신학대학교 50년의 역사와 전통속에 무엇이 남아 있는가? 좋은 캠퍼스와 거대한 물결의 학생들이 존재하지만 또 매년 새로운 각오와 비전을 가진 젊은이들이 캠퍼스로 캠퍼스로 몰려들지만 과연 우리는 이것을 가졌다고 자랑스럽게 내 놓을
|
|
|
신약 성경에서의 제자의 의미
Ⅲ. 제자의 삶
A. 제자는 배우는 사람이다
B. 예수 그리스도의 주재권
C. 순결한 삶
D. 경건의 시간과 기도
E. 성경의 중요성
F. 전도의 삶
G. 교회생활
H. 그리스도인의
|
|
|
신학사상에 관한 비평
① Renan의 독선적 성서해석의 모순성
a. 구조적 신학이해 방법으로 성서를 해석하고 있음 (성서 원문보다 지리학적인 접근에 치우쳐서 성서를 이해하려고 함)
b. Schweitzer까지도 혹평함 (르난의 저서는 죽을 때까지 신약이
|
|
|
신학으로 대표된다. 이것은 영감이 단어들의 선택에까지 영향을 미치게 된다는 것(영감은 축자적이다)이라는 결론을 내기게 된다. 하나님은 모든 것을 다 아시기 때문에 그분의 생각이 우리의 생각보다도 더 정확할 것이라고 생각하는 데는
|
|
|
양식
제 13 장 예언 전달 양식
제 14 장 선지적 계시의 내용
신약 성경
제1장 신약 계시의 구조
제2장 그리스도의 탄생에 관한 계시
제3장 세례 요한에 관한 게시
제4장 예수님의 시험에서 나타난 계시
제5장 예수님의 공적 사역의 계시
|
|
|
신학으로 대표된다.
이것은 영감이 단어들의 선택에까지 영향을 미치게 된다는 것(영감은 축자적이다)이라는 결론을 내기게 된다. 하나님은 모든 것을 다 아시기 때문에 그분의 생각이 우리의 생각보다도 더 정확할 것이라고 생각하는 데는
|
|
|
신학
1. 신학이란 무엇인가
2. 신학의 한계와 그 규범
3. 신학의 대상과 방법
Ⅹ. 성도의 공동체로서의 교회
1. 가톨릭 교회의 전통적 입장
2. 개신교의 전통적 입장
3. 신약성서에 나타나는 공동체의 질서
4. 성도의 공동체
|
|
메뉴펼치기
