|
신학적인 해석에 대한 관심과 분리될 수 없다. 신학자들은 문학적인 동기와 결과의 관점에서 사도행전의 신학적인 메시지를 밝히려고 노력한다. 근년에 들어 신약 신학계는 문학적인 비평 방법이 유입되는 것을 보았는데 이 방법은 세속문학
|
|
|
사도행전』,(가톨릭 출판사, 1995)
마크 A. 로월, 이운연 역,『사도행전 신학』,(기독교문서선교회, 2000)
유상섭 『분석 사도행전Ⅰ』,(생명의 말씀사, 2002)
존 헤딩, 김병희 역,『신약의 기독교 연구 - 사도행전 강해』,(전도출판사, 1990)
김기수,
|
|
|
사도행전 연구. 서울: 대한기독교서회.
임택진(1975). 뜻으로 본 사도행전. 서울: 대한예수교장로회총회교육부.
한국기독교학회 편(1993). 한국기독교신학논총 10. 교회와 코이노니아. 서울: 대한기독교서 회
한의신(1996). 신약성서의 코이노니아.
|
|
|
사도행전(상)』, 이용복,장동민 역, (서울 : 아가페 출판사, 1986).
브루스, F.F.『사도행전(하)』, 김재영,장동민 역, (서울 : 아가페 출판사, 1986).
논문
권순철, 『신약성경에 나타난 방언연구』, (서울 : 총신대학 신학대학원, 1984).
이범주, 『이상
|
|
|
사도행전의 '우리'에 대한 의미와 신학적 함의
서론
사도행전은 신약 성서의 한 부분으로, 예수 그리스도의 역사와 사도들의 사역을 다루는 책입니다. 이 책에서 루카는 자주 '우리'라는 단어를 사용합니다. 본 논문에서는 이 '우리'에 대
|
|
|
사도행전, 요한계시록, 그 외의 문학장르들
3. 신약성경의 정경화의 과정
1) 원시 기독교의 성경
2) 권위있는 책의 수집
3) 정경화에 대한 교회밖의 위협
4) 정경화를 결정하는 교회의 회의들
4. 신약의 정경성의 기준
5. 외경과
|
|
|
신학과는 상당히 다른 특징들을 보여주게 되었다. 신약성서 문서들 중에서 이 시기에 나타난 것은 주로 목회 서신들과 일반 서신들, 그리고 누가복음과 사도행전일 것으로 생각되고 있다. 이런 문서들에서 나타는 주요 특징들로는 일반적으
|
|
|
신학의 새 관점\", 장로회신학대학교
◈ 서동수(2009), 율법의 구원사적 기능, 한국신약학회
◈ 양명수(1996), 법신학을 위한 몇 가지 길정의 개념을 중심으로, 대한기독교서회
◈ 천기흥(2002), 토마스 자연법사상의 변천과 현대법신학의 과제, 성
|
|
|
신학과 세계』 2003년 가을 호 p.118-134
『트리니티 성경대전-사도행전 25권』1998 p.272-303
『기독교사상』1980 12월 p.139-147
『옥스퍼드 원어성경대전 사도행전』
『신약성서 어떻게 읽을 것인가?』콘첼만//린데만 1. 선교하는 공동체로서의 기
|
|
|
사도행전 강해. 서울: IVP.김광열. 2003. 총체적 복음사역의 신학적 기초와 방법론, ‘한손에 복음을 한 손엔 사랑을’(주제). 제 1 차 총체적 복음사역 컨퍼런스(2003.10.27). 총체적 복음사역 연구소(소장 김광열) 주최. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.
|
|
메뉴펼치기
