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신약성서신학Ⅰ』, 815~816.
(신약성서신학Ⅰ)
Ⅵ. 유다서는 왜(why) 기록되었는가?
유다서의 저자는 수신자들의 공동체에 거짓 교사들이 가만히 들어왔으므로(4절)공동으로 얻은 구원에 관한 작은 글을 쓰기 시작하였다(3절) 더 중요한 동기는 거
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신학적 위치
2. 교회 본질과 평신도 역할
3. 평신도 운동의 중요성
4. 평신도 운동과 제자훈련
제 5 장 세상을 섬김으로서의 제자훈련
제1절 사회 정의와 제자훈련
1. 정의의 개념과 의미
2. 사회정의와 교회의 관계
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신학, “출애굽기의 신학적 메시지”. 서울: 두란노, 1999, 8
5 양용. 마태복음에 나타난 하늘 나라. 서울: 총신대 신대원 신약학회 자료집, 2002년 가을
6 이승구. 하나님나라에 대한 성경적 이해와 그 함의,
7 ______. 기독교와 현대문화. 서울: 기독
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신학연구
소, 1989.
Dumbrell, W. J. 「언약과 창조」. 최우성 역. 서울:크리스챤서적, 1990.
Frankena, W. K. 「윤리학」. 황경식 역. 서울:종로서적, 1990.
Kummell, W. G. 「신약성서신학」. 박창건 역. 서울:성광문화사, 1991.
Ladd, G. E. 「신약신학」. 신성종, 이
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신학연구소, 1989.
Dumbrell, W. J. 언약과 창조 . 최우성 역. 서울:크리스챤서적, 1990.
Frankena, W. K. 윤리학 . 황경식 역. 서울:종로서적, 1990.
Kummell, W. G. 신약성서신학 . 박창건 역. 서울:성광문화사, 1991.
Ladd, G. E. 신약신학 . 신성종, 이한수 역. 서울:
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신학. 이문장. 2001. 3. “요한복음 1장 9-14절. 어떻게 읽을 것인가”. 그 말씀. 이재범. 1997. “오순절주의 성령세례 이해의 문제”. 목회자료 큰백과:성령론과 종말론편. 이한수. 1994. 신약의 성령론. 총신대출판부. ______. 2001. 신약은 성령을 어떻
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난다. 하나님 나라는 예수님의 사역의 중심주제이며 그 개념의 의미는 구약에 의해 식별되어야 한다. 하나님 나라는 예수님의 사역에서 출범했지만 아직 완성되지 않았다. 이미 도래했지만 완전한 구원과 약속된 심판은 아직 실현되지 않았
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신학 입장이다. 세벤스터(Sevenster)는 성경의 중요한 교리들을 믿는다고 하면서도 \"예수님의 동정녀 탄생을 믿지 않는 이유로 마태복음과 누가복음의 초두에만 있을 뿐 신약 성경의 다른 부분에는 없으니 믿을 수 없다\"고 하였다. 그러나 신약
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신학 연구를 위한 보조 학문
세계사 . 고고학 . 인종학 . 비교언어학 . 비교종교학 . 철학 . 심리학 . 심미학
2. 성경신학
1) 구약학-히브리어 . 모세오경 . 구약사 . 구약서론 . 시서총론 . 대선지서 . 구약신학 . 성경고
고학 . 소선지서
2) 신약
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신학대학출판부. 1989.
우회영. 「성령의 사역」. 서울: 심언. 1989.
이강평. 「갈라디아서 강해」. 서울: 샬롬. 1996.
이상훈, 「신약성서 이해의 요점」, 서울: 종로서적, 1992.
정인찬 편, 「성서 대백과」, 서울: 기독지혜사, 1979.
제자원 편. 「그랜
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