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신학』, 서울: 컨콜디아사. 1990.
양용의. \"마태복음과 구약\", 그 말씀 통권 140호 2001년 2월호.
유상섭. \"마태복음에 나타난 교회 공동체\", 그 말씀 통권 140호 2001년 2월호
정훈택. \"산상 수훈:하늘 나라의 복음\", 그 말씀 통권 141호 2001년 3월호.
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아니었다. 하지만 신학에 대한 깊이를 느끼고 이 연구를 통해서 바울 복음의 핵심적인 내용인 다메섹의 사건이 그의 삶과 그의 신학의 토대로 마련해 준 것이 무엇인지를 알 수 있었다. 비울 복음의 기원을 다메섹 사건을 중심으로 밝히고자
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이는 개인의 신앙과 정체성을 형성하고, 사회적 맥락에서도 중요한 가치와 의미를 전달하는 중요한 과정입니다. 특히, 해석학적 접근을 통해 신약성서의 메시지를 내 삶의 구체적 상황에 적용해보면서, 신앙 생활이 더욱 풍부하고 의미 있는
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신약 성서에서는 유다라는 사람이 많이 있으나 야고보의 동생이 되는 유다는 예수의 형제 가운데 한 사람이다(막6:3).
②연대 : 주후 67,8년 경에 기록 했을 것이다.
③기록 목적 : 예수 그리스도는 ‘우리의 보호자’이다.
요한계시록
①저자 :
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, 그리고 바울의 신학에 대해서... 무엇이 연구의 대상인지를 명확하게 보여줄 것이다. 본서가 간략한 소개에 머물고 있다는 단점이 있음에도 불구하고, 본서는 바울을 연구하는 사람들에게 좋은 안내서가 될 수 있을 것으로 기대한다.
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페를 알기 위하여 우리는 헬라어 글자체의 변천 모습에 대한 지식이 있어야 한다. 뿐만 아니라 문자간의 결합 형태와 줄의 끝에서 사용하는 형태, 그리고 약자들을 알야야 사본들을 읽을 수가 있다.
2) 신약 사본에 나타나는 기타 특징들: 신약
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신학연구가 바울바울의 신학 또는 바울의 삶을 추적하며 의미를 찾아내는 데에 집중되어 있었기 때문일 것이다. 또한 바울 스스로도 그가 남긴 자료에서 후대들이 그의 역사관에 대해 추측할 수 있는 자료를 거의 남기지 않았기 때문이기도
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신학과 윤리의 不均衡 현상이 深化되어가고 있는 것 같다. 신학과 윤리는 본래 같은 뿌리에서 나온 동전의 양면과 같은 것이어서 한 쪽의 缺陷이 있다는 것은 다른 쪽의 결함이 존재한다는 것을 보여줄 뿐이다. 믿음이 전제된 윤리, 믿음이 역
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신학적인 부분에서 오직 믿음으로만 구원을 얻게 된다는 것과 윤리적 측면에서 도덕적인 삶이 그리스도인들에게 필연적이라는 사실을 말해 주기 위해 기록되었다. 인사말은 일반적인 형태를 띠고 있으나, 뒤에 따라 나오는 내용들을 위한 신
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인사말(1:1-5)
갈라디아서에서 바울은 고정화된 인사말 형식을 따르지 않는다. 그는 독자들이 처한 상황과 편지를 쓰게 된 목적에 부합하도록 인사말을 확장 시킨다. 바울은 이 인사말을 사용하여 뒤에 따라 나오는 내용들을 위한 신학적인
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