|
신약성서개론, 하”, Norman Perrin / Dennis C. Duling, 한국신학연구소, 1991. Ⅰ. 여는말
1. ‘목회서신’ 명칭의 유래
2. 위명성과 제2바울서신에 대한 기본이해
Ⅱ. 디모데전서
1. 개관
2. 사도행전과 목회서신의 바울 여행경로 비교
|
|
|
우리의 신앙 전체에 영향을 끼치는 중요한 부분임을 명심해야 한다.
1)살전5:23
“평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라”/
헬라
|
|
|
하나님의 나라와 총체적 복음사역
- 예수 그리스도의 중심된 사역으로서 하나님 나라(복음서)
- 성령의 강림 하에서의 하나님의 나라(사도행전)
- 하나님 나라의 백성으로서 거룩한 삶(서신서들)
- ‘하나님의 나라’란?
- 하나님 나라의 모
|
|
|
구원받은 것은 우리의 회개가 완전하기 때문이 아니라, 다만 예수 그리스도의 공로들 때문이다.
Ⅷ. 구원론의 방향
구원론은 구원의 문으로 들어서는 유일한 수단이오, 통로이다. 그런데 이 구원은 어떻게 생겨날까? 첫째, 구원은 하나님의 말
|
|
|
하나님의 주권을 인정하는 것을 잊지 않은체 그 속에서 하나님이 나에게 하시려는 말씀이 무엇인가를 관심 있게 연구 바라보아야 할 것이다. 서론
본론
제1장 누가의 두 번째 책
제2장 사도행전의 구성
제3장 사도행전 신학
제4장 사
|
|
|
사도행전 강해. 서울: 한국기독학생회출판부.
Johnson Luke T. /채천석 역(2000). 최신신약개론. 서울: 크리스챤 다이제스트.
마크 A. 포웰. / 이운연 역(2006). 사도행전 신학. 서울: 기독교문서선교회
N. T. 라이트. /박문제 역(2003). 신약성서 하나님의
|
|
|
신학의 새 관점\", 장로회신학대학교
◈ 서동수(2009), 율법의 구원사적 기능, 한국신약학회
◈ 양명수(1996), 법신학을 위한 몇 가지 길정의 개념을 중심으로, 대한기독교서회
◈ 천기흥(2002), 토마스 자연법사상의 변천과 현대법신학의 과제, 성
|
|
|
사도행전(상)』, 이용복,장동민 역, (서울 : 아가페 출판사, 1986).
브루스, F.F.『사도행전(하)』, 김재영,장동민 역, (서울 : 아가페 출판사, 1986).
논문
권순철, 『신약성경에 나타난 방언연구』, (서울 : 총신대학 신학대학원, 1984).
이범주, 『이상
|
|
|
사도행전 신학』,(기독교문서선교회, 2000)
유상섭 『분석 사도행전Ⅰ』,(생명의 말씀사, 2002)
존 헤딩, 김병희 역,『신약의 기독교 연구 - 사도행전 강해』,(전도출판사, 1990)
김기수,『사도행전 강해』,(한국장로교출판사, 2003)
김세윤, 『구원
|
|
|
레온 모리스, 『요한신학』, 홍찬혁 역, 기독교 문서 선교회, 1995.
J. Calvin,『기독교 강요 중』, 김종흡 외, 생명의 말씀사, 1986.
이한수,『신약의 성령론』, 총신대학출판부, 1998.
비슬리 머리, 『요한복음』, 솔로몬, 2001.
이한수,『신약은 성령
|
|
메뉴펼치기
