 |
여성개발원, 2006.
김재련, “국제결혼을 통한 이주여성의 지위”, 한국가족법학회, 2008.
김정원, “국내 몽골 출신 외국인 근로자 자녀학교교육 실태 분서”, 교육사회학 연구, 2006.
문경희, “한국에서 다문화주의 모색”, 한국국제정치학회,
|
|
|
결혼이주여성 대상 한국어 방문교육의 효율성 제고 방안 연구. 석사학위논문. 배재대학교
5) 강현자(2010). 여성 결혼이민자의 의사소통방식 연구. 박사학위논문, 계명대학교
6) 권미경(2009). 다문화주의와 평생교육 : 여성결혼이민과 한국사회,
|
|
|
이주민뿐만 아니라 충주시민들에게도 확장해서 다문화적 가치관과 생활양식을 일상생활에서 실천할 수 있도록 하는 체계가 필요하다.
이때의 다문화 교육의 목표는 단지 다문화적 지식과 가치관을 습득하는 것에 그치는 것이 아니라 인권,
|
|
|
결혼 풍토조성을 위해 입국전 검증시스템 강화키로”
------------, 대통령자문 빈부격차·차별시정위원회(2006.4.26) “여성결혼이민자 가족의 사회통합 지원대책 확정” Ⅰ. 서 론
1.1 외국인 주민과 지역주민
1.2 외국인 주민 현황
Ⅱ.
|
|
|
여성들을, 다문화 가족에서 태어난 자녀들을, 한국시민으로 받아들일 준비가 되어있을지는 의문이다. 다문화 가족 지원법으로 결혼이민자를 위한 정책이 제시되고 실현되고 있는 현 시점에 이제는 다문화가족을 함께
더불어 살아가야 할 진
|
|
|
국제결혼중개업만 합리화 시켜주는 역할을 하지 않을지 우려되는 상황이다.또한 국제결혼 이주여성을 보호하기 위한 방안이어야 할 사증 발급 시 인터뷰제도가 사기결혼,위장결혼을 막는 방안으로 제시되었다는 점은 잘못된 정책이라 할 수
|
|
|
결혼 이주여성의 사회적 지지에 대한 질문입니다. 다음은 귀하가 일상생활 중에 주위사람들(가족, 친구, 친척, 이웃, 직장동료 등)로부터 느끼시는 것에 관한 설문이니 해당되는 항목에 √표해 주세요.
질 문
전혀
그렇지 않다
그렇지 않다
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 다문화의 개념
2. 다문화가족의 개념
3. 다문화가족의 유형
Ⅲ. 결혼이주여성, 다문화가족지원센터 현황 및 문제점
1. 결혼이주여성의 현황
2. 다문화가족지원센터 현황
3. 다문화가족의
|
|
|
결혼, 출산 정책에만 급급해 하는 것이 아니라 가치관장기적인 결혼, 출산정책의 수립이 필요하다는 것을 알 수 있었다.
둘째. 미혼남녀는 남성의 이상적인 결혼 연령을 30~34세로 보고 있었으며, 여성의 이상적인 결혼 연령을 25~29세로 보고 있
|
|
|
여성들의 자각과 성장을 반증하는 것임을 생각하면, 5·4 운동기의 참정운동을 긍정적으로 평가할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 맺음말
지금까지 새로운 가족제도와 결혼제도, 남녀 평등적 교육, 남녀동등의 법적 권리 획득을 위한 신지식인들과 여성
|
|
메뉴펼치기
