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사실적인 내용이 아니라 그것을 지탱하는 성실한 태도이다. 그것은 공적인 지식의 문제가 아니라 개인적인 신앙의 문제이다. 안다는 것과 믿는 다는 것은 별개의 문제가 된다. 학교에서는 모든 사람이 실제 사실에 관해서 우리 모두가 알 필
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. 학교에서는 모든 사람이 실제 사실에 관해서 우리 모두가 알 필요가 있는 것만을 알고 있는지 확인한다. 믿는 것은 개인적인 문제이다. 우리 각자가 자신의 개인적인 믿음을 가져야 한다. 다원주의 사회에서의 복음 Chapter 2요약입니다.
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의미 있는 행동이란 오직 어떤 미래의 목표점에 대한 전망이 있을 때에만 가능하다. 신약성경에는 지금 우리가 하는 일, 즉 죽음의 이면에서 현재 하는 일과 우리가 마지막에 보아 알게 될 것 사이의 연속성과 불연속성을 모두 전달해 주는 비
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배우는 학생처럼 전통을 신뢰해야 하고, 그것에 대한 권위 있는 해석자인 교사를 믿어야 한다. 신앙은 보편적인 의도를 가진다. 나의 개인적인 의견으로가 아니라 모든 사람에게 통용되는 진리로 간직된다. 그러므로 그것은 공적으로 확인되
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재 지배적인 타당성 구조 안에서 상황에 맞게 동화시켜 가면서 변론하지 않는다. 이성과 계시는 모든 사람이 얻을 수 있는 자료에 대한 두 가지 해석 방식 사이에서 생기는 차이다.
그리스도를 믿는 자도 믿지 않는 자와 동일한 이성의 능력
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다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
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2장 바울과 선교
3. 제3장 바울의 선교원리
4. 제4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의
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복음을 전하지 않으면 받지 않아도 될 고난과 능욕이였습니다. 그렇다면 왜 그는 이러한 고난을 겪으면서 복음을 전파해야만 했을까요?
그에게는 확신이 있었기 때문입니다. 마치 농부가 가라지와 벼가 썩여서 손을 댈 수가 없어 가을 추수때
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