|
신화연구, 고려원, 1996.
신화아카데미, 세계의 창조신화, 동방미디어, 2001.
안진태, 신화학 강의, 열린책들, 2001.
박창범, 인간과 우주, 가람기획, 1995.
전북대학교, 우주의 신비와 생활의 조화1, 전북대학교 출판부.
전인초외, 중국신화의 이해,
|
|
|
신화는 무속서사문학으로서 서사문학의 시작
3. 다른 갈래와의 교섭관계
Ⅳ. 결론 - 무가가 문학으로서 계속 전승되어야 하는 이유
Ⅴ. 보태기 - 서사무가의 문학사적 맥락
A. 서사무가 문학사적 연구史
B. 創世神話(開闢神話) 연구
Ⅵ
|
|
|
연구>박이정(1998.11.01)
<한국 구비문학의 이해>월인(2000.09.01)
<제주도 무속과 서사무가>역락(2001.07.26)
<구비문학개설>일조각(2006.03.20)
<서사무가 당금애기 연구>홍태한(2000.10.01)
<서사무가 당금애기전집> 김진영(1999.12.31)
|
|
|
연구, 홍익대학교
연환지 외 4명(2004), 가족 구성원간 강박증상의 상관관계, 한국정신병리진단분류학회
이수자(2001), 제주도 큰굿내의 신화에 나타난 가족구성상의 특징과 의의, 한국구비문학회 Ⅰ. 가족구성원과 가족변화
1. 한국 사회는
|
|
|
연구소
- 한국경제신문
- 월간 EXECUTIVE EXCELLENCE
- 외식경제신문 http://www.foodbank.co.kr
- 커피 이야기http://www.nespresso.co.kr/space-down4.html 1. 스타벅스 역사
1) 하워드 슐츠
2) 연혁
3) 이름과 로고
2. 스타벅스 마케팅
1) 5p
2) 오감마
|
|
|
이해는 근본적으로 우리 민족에 대한 이해와 그 맥락을 함께 한다고 볼 수 있다. 결국 우리 민족의 근본에 대한 이해는 멀리 있는 것이 아니라, 삼국유사와 삼국사기 같은 신화적 역사서에 모두 들어있는 것이다. 이에 이야기는 서론과 이어진
|
|
|
같이 시작된다.
려관에 들이닥치는 대로 아츰밥을 마치자 말자 구경길을 나섯다. 길 으는 인력거에 몸을 맛기매, 1. 서언
Ⅱ. ｢고도순례․경주｣의 이데올로기
Ⅲ. ｢단군성적순례｣의 이데올로기
Ⅳ. 결어
|
|
|
다음과 같이 시작된다.
려관에 들이닥치는 대로 아츰밥을 마치자 말자 구경길을 나섯다. 길 으는 인력거에 몸을 맛기매, 1. 서언
Ⅱ. ｢고도순례․경주｣의 이데올로기
Ⅲ. ｢단군성적순례｣의 이데올로기
Ⅳ. 결어
|
|
|
신화 조선조 숙종때 개도라는 곳은 나라의 말을 기르는 곳이었다. 그런데 이 곳에는 원인 모를 병으로 갑자기 말이 죽어가는 재앙이 계속 일어나고 있었다. 그래서 말을 기르는 적임자는 심한 문책을 받고 쫓겨나게 되었으며 , 그 후임으로 이
|
|
|
연구』, 계명문화사 ; 서울 1. 문제 제기
2. 설화(說話)
⑴ 설화와 소설의 비교
⑵ 소설의 근원으로서 설화
⑶ 구조의 유형과 공통성
⑷ 양식적 상호 영향
⑸ 설화의 소설화 과정
⑹ 신화, 전설, 민담의 소설화 과정
3. 전(傳)
⑴ 좌구
|
|
메뉴펼치기
