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고찰”. 한국문화연구, 36, 45-68.
유정희. (2021). “세시풍속과 음식문화의 민속학적 분석”. 한국민속학연구, 28, 91-113.
정연주. (2016). 동서양 음식문화 비교 연구. 푸른사상. 세계의음식음식의세계 2025년 1학기 중간과제
1. 교재 1장을 참고
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이야기한다.
참고문헌
김창현(2010) : 금오신화의 체재에 나타난 창작방법과 비극적 낭만성, 성균관대학교 인문과학연구소
박찬(1996) : 남염부주지 연구, 경기대학교
이복자(2003) : 만복사저포기의 우의성 고찰, 한국국어교육학회
이경화(2006) :
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이야기를 뜻한다. 여기서 그리스신화의 두드러진 특징이 나타난다. 사상의 보고인 신화는 곧 이성과 신앙의 중간에서 고유의 생명을 가지고 살아가는 존재가 되는 것이다. 그리스 인의 모든 고찰은 또한 그들의 먼 후예까지의 일체의 고찰은
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이야기, 미래M&B Ⅰ. 국제법에서의 종교적 권리
1. 유엔 설립 이전
2. 유엔 설립 이후
Ⅱ. 신의 개념에 대한 종교적 입장
1. ‘신’의 어원 및 종교의 분류
2. 일신교인 기독교에서 보는 신
Ⅲ. 그리스신화의 종교적 성질
Ⅳ. 단군 담
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신화를 전기소설적 관점과 김시습의 생애와 관련한 관점 등을 통해 살펴보았다. 김시습의 금오신화는 속의 이야기들은 단순한 애정소설, 전기소설일 뿐만 아니라 김시습의 삶에 대한 태도와 신념, 가치관과 그의 철학적 사상 등을 담아 유기
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신화의 비극성에 대한 초월의 문제」, 『어문논집』 22,
고려대학교국어국문학과, 1981. ……………∥ Ⅰ. 서론
……………∥ Ⅱ. 작가, 김시습(金時習)에 대하여
1. 김시습의 생애와 활동 사항
2. 김시습의 사상과
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『성과 속』, 이동하 역, 학민사, 1995 Ⅰ. 서언
Ⅱ. 무가란 무엇인가?
Ⅲ. <제석본풀이> 줄거리
Ⅳ. <제석본풀이> 해석갈래
Ⅴ. 발표조 견해
Ⅵ. 견해에 따른 국조신화와의 비교
Ⅶ. 결언 ; 현대적 수용의 의미
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신화 중 단편적 일부분에 지나지는 않지만 그것은 단순한 옛날이야기의 수준을 벗어나 한 사회의 많은 것을 내포하고 있었고 이를 차근차근 고찰해봄으로써 고대그리스에 대한 이해를 넓힐 수 있었던 좋은 경험이었다.
♣ 참고문헌 ♣
*이경
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사상이 곳곳에서 나타난다는 점에서도 ‘훈요십조’와 긴밀한 관계를 갖는다. 앞서 살핀 건국신화가 부계중심의 구조를 갖추고 있다면, 고려 왕세계는 부계와 모계가 섞인 구조를 하고 있으며, 성씨조차도 일치하지 않는다. 1.단군신화(
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사상은 출현신화보다 먼저 성림되었음
가이아 이야기
1이 세상에는 혼돈 밖에 없었다
2모든 것의 어머니인 가이아가 탄생했다
3그녀는 자신의 힘으로 지상과 땅 밑에 두신을 창조했다
지상에 태어난 것은 탄생의 힘을 지닌 에로스(사랑) 땅 밑
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