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사상에 있어서의 미술교육, 『조형교육』제13집, 한국조형교육학회.
김 성숙 (1997), 예술에 의한 교육이 지향했던 인간상과 낭만주의와의 관계―쉴러, 슈타이너, 리드를 통한 고찰―, 『미술교육논총』 제6집, 한국미술교육학회.
김 성숙 (1998)
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고찰」『한국사연구』2122합집,1978
http://boinp.netian.com/9_01.html I.머리말
II. 「동국통감」 편찬
1.편찬 목적과 배경 2. 편찬과정
III.서거정, 노사신 등의 「삼국사절요」
IV. 「신편동국통감」의 서술체제와 내용
V. 사론의 성격
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민족관과 소수민족정책 5
2) 근대기의 소수민족정책 6
3. 중국의 소수민족정책 7
1) 중국 소수민족정책의 사상적 기반과 주요개념 7
2) 개혁개방 이전의 소수민족정책 8
3) 개혁개방 이후의 소수민족정책 9
4) 중국 소수민족정책의 특징 및 원
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판소리의 기원과 형성에서의 ‘이야기’의 역할에 대한 관심은 현재 완연히 퇴색된 상황에 있다.
판소리의 성립에 관한 논의에 있어 이야기가 중시되다가 뒤에 그것이 관심 밖으로 사라진 데는 이유가 있다. 첫째, 판소리의 근원설화로 제시
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이야기의 공간 구조가 수직적이라는 것은 한편으로는 이 신화를 향유하던 사람들의 의식 세계가 수직적이었음을 가르킨다. 신의 세계를 높낮이로 의식했다는 것은 삶의 일상적인 모든 사고 또한 그에 근거한다고 볼 수 있겠다.
이와 같은 공
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신화로부터 인간을 해방시키고, 인간들이 자연을 통제하고 지배하도록 하는 사고틀이다. 계몽사상은 이 같은 정신으로 인간의 지성이나 이성의 힘으로 자연과 인간관계, 사회와 정치문제를 객관적으로 관찰하여 명료한 보편적 진리를 발견
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과제를 끝맺음한다. 1. 마키아벨리의 생애
2. 당대의 시대적 정황
3. <군주론>이 씌어진 동기와 배경
4. 마키아벨리의 군주론에 대한 정리
5. 마키아벨리의 사상과 역사의식
6. 마키아벨리즘에 대한 고찰
7. 군주론에 대한 결론
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신화처럼 태초의 시간을 의미하는 것도 아니고, 전설처럼 구체적인 시대를 말하는 것도 아니다. 서두에서 \'옛날 옛적에\'하면 그 다음 \'어떤 곳에 어떤 사람이 살고 있었다.\'고 하여 사건의 장소가 이야기되는데 이것 역시 현재 이야기하고
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고찰
1. 사실주의의 개념 및 발생 배경
2. 한국의 사실주의 유입경로 및 정착과정
3. 한국 사실주의의 특징
Ⅲ. 한국 소설문학의 상층민과 하층민 리얼리즘의 수용양상
1. 상층민의 리얼리즘 문학
1) 상층민 리
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이야기는 다 같이 어떤 공통된 자료로부터 발생하였을 것이라는 설명이다. 이 견해를 지지하는 가장 최근의 인물은 시카고 대학의 고 프라이스 교수였다. 그는 그 공통된 요소들이 ‘인류가 공통된 고향을 소유하고 공통된 신앙을 소지하고
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