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성찰하는 일 될 것이다. Ⅰ. 마키아벨리즘의 개념
Ⅱ. 종교전쟁시대와 '사악한' 마키아벨리
Ⅲ. 계몽사상시대와 '공화주의자' 마키아벨리
Ⅳ. 민족주의시대와 마키아벨리즘의 옹호
Ⅴ. 마키아벨리즘의 현대적 의미
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신화의 허구성
2. 정경유착과 성장제일주의
3. 지역감정의 뿌리
4. IMF위기 씨앗은 개발독재
Ⅴ. 제3공화국(박정희정권, 박정희정부)의 국가주의적 발전교육
Ⅵ. 제3공화국(박정희정권, 박정희정부)의 노동정치
Ⅶ. 제3공화국(박정희정
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사상
4. 소설
1) 시
2) 가극
5. 북한 문학의 단계
1) 1945～1950
2) 1950～1953
3) 1953～1960
4) 1961～지금
6. 북한의 남한문학의 비판
Ⅱ. 국문학과 시조
Ⅲ. 국문학과 설화
1. 개설
2. 신화
1) 신화의 본질과 원형
2) 신화의 유형
3. 전설
1) 전설
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이야기, 웅진 지식하우스, 2006
4. Nigel Spivey, 그리스 미술, 한길아트, 2001
5. E.H Gombrich, 서양미술사, 예경, 1997
6. 이주헌, 지식의 미술관, 아트북스, 2009
7. 구글(www.google.com)
8. 이현, 테마가 있는 미술사 이야기 8 - 십자가 책형, 월간 정보지<예술
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이야기>, 범조사, 1993
<참고 논문>
이정학, <일본 무사도 정신의 현대적 의의>,한국체육철학회지,2000.
정삼현, <무사도연구>.한국체육철학회지,2005. 1.무사도란 무엇인가
2.과거의 재현의 측면에서 영화 속의 무사와 무사도
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고찰. 소비문화연구
- 김종길(2007). 사이버공간에서의 자아인식과 복합정체성 수행. 사회이론
- 박정자(2006). 로빈스 크루소의 사치: 소비사회를 사는 현대인의 정경. 기파랑
- 유진이(2008). 청소년 여가문화시설 모형개발을 위한 기초연구. 청소
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造化
4. 東洋專制主義와 啓蒙思想
結 論 서 론
본 론
1. 상호조화에 근거한 이원론
2. 동양의 자연관과 세계관
3. 이론과 실천의 조화
4. 동양전제주의와 계몽사상
결 론
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신화의 군신)이란 의미를 가지고 있다 바울의 시대에 이곳은 새로운 철학사상을 듣고 말하는 토론의 장소로서 더욱 활발한 활동이 이루어졌던 것으로 보여 진다. 또한 이곳에 모이는 사람들은 상당한 지식과 철학적인 배경을 가진 사람들이
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이야기』,디자인하우스,1995.
이어령, 『십이지신 호랑이』, 생각의나무, 2009.
하수경,「한국민화의 조형원리 찾기」,비교민속학회, 2002.
하수경,「제작동기로 보는 한국민화의 특성」, 비교민속학회, 2000.
한정희, 배진달, 한동수, 주경미,『동
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31 ∼ 2002. 6. 30 )
44. 노무현 대통령과 참여정부의 출현 그리고 탄핵 ( 2003. 2. 25 ～ )
45. 신화의 추락, 줄기세포 논문 조작 사건, 황우석 사태 ( 2005. 12. 15 ～ )
46. 전후무한 여당의 선거 참패 5.31 지방선거( 2006. 5. 31 )
Ⅲ. 결 론
- 참고 문헌 -
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