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사회에서 단군신화는 정치권력의 정당성을 뒷받침해주며, 사회적 결속을 강화시켜주고, 또한 정치권력의 모범을 제시하는 것이었는데, 이를 한마디로 요약한다면 단군신화는 고조선사회의 신화적 헌장(神話的 憲章, mythological charter)이었다
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신화 속에서도 느껴지는 허전함은 무엇일까? 그것은 반만년이라는 장구한 역사를 자랑하면서도 우리 신화는 제대로 전해지지 않고 풍족하지 않다는, 일종의 문화적 결핍감이 아니었을까?라고 생각해 본다. 조사를 하면서 늘 곁에 있었지만
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때로는 헤쳐내는 것이 주인공의 삶의 여정이며 그 사연과 형상 속에 민중의 정서와 세계관이 온전히 응축되어 있는 것이다. Ⅰ. 단군신화와 역사적 사실의 재구성
Ⅱ. 천국의 신화 논쟁과 신화적 이미지
Ⅲ. 바리데기 신화 분석
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단군신화의 홍익인간(弘益人間)의 정신
* 화랑도의 세속오계 중 살생유택(殺生有擇)
* 위정척사 사상의 정신적 기반
* 동학 사상의 인내천, 오심즉여심, 사인여천
② 조화 정신을 계승하여 이기주의를 치유(治癒)해야 한다.
* 단군신화의 천
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신화의 개념
Ⅲ. 단군릉 발굴
Ⅳ. 단군신화의 세부 내용에 대한 접근
1. 단군왕검에 대한 접근
2. 곰과 범의 수행에 대한 접근
Ⅴ. 단군신화 화소 분석
1. 기
2. 승
3. 전
4. 결
Ⅵ. 단군신화의 교육적 의미
1. 홍익인간 사
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다문화교육이 이러한 민족정신을 해치게 되지는 않을 것인가?
< 참고자료 >
서종남, 「다문화교육의 필요성과 가정에서의 다문화교육 방안」, 2007
차경수모경환, 「사회과 교육」, 동문사, 2008
정책연구(박성혁) - 중앙다문화교육센터
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사회 속의 여성으로서, 그 존재의 출발선상에서부터 일정한 한계점에 놓여 있었다. 그러나 두 인물은 이러한 사회 속에서 여성들이 겪는 억압에 대한 분출구로써, 대안이 될 수 있는 새로운 여성상을 보여주었으며, 이는 본 신화들을 구연하
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신화를 꿈꾼다. 이것은 신화가 과거에 이미 죽은 화석화된 이야기가 아니라 오늘날에도 생생하게 의미를 전달하는 생명체로서의 이야기라는 점을 시사해 준다.
<참고문헌>
단군학회 엮음(2008) 단군과 고조선 연구, 지식산업사
설중환(2009)
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단군신화>·<주몽신화>를 중심으로. 韓國古典硏究, 29, 67-107. 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1) ‘주몽’에 관하여
2) 주몽 신화
3) 주몽 설화에 반영된 설화적 장치
4) 주몽 설화에 반영된 상징적 요소
5) 현대사회에서의 주몽 설화
6)
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단군신화\", 「사상계」, 73-184.
박성수(1990), \"단군조선은 역사인가 신화인가\", 「교회와한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), \"한국적 신학형성과 단군신화 연구\", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), \"단군신화의
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