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작가로서 그를 인정받게 한 장편 소설 《카인의 후예》를 발표한다. 1957년에는 경희대학교 국문과 조교수로 전임하여 생활이 안정되면서 김광섭, 주요섭, 조병화 등 동료 문인들과 함께 더 많은 작품을 발표하기 시작했다.
그는 1985년 발표한
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작가들의 주요작품들과 연관되어 있다는 지적도 제기되어 왔다. 나아가 조이스에게서 보르헤스에 이르기까지 사실주의 이후의 20세기 많은 작가들에게도 〈돈키호테〉의 영향은 여러 가지 방식으로 나타나고 있다. 그것은 단순한 \'영향\'이
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단순히 성을 설명하는 책이 아니라 사랑과 존엄을 함께 사유하게 만드는 인간학적 안내서다. 나는 이 책을 통해 내 몸을 새롭게 이해하고, 사랑의 가능성을 넓히며, 타인의 정체성을 존중하는 법을 배웠다. 앞으로의 삶에서 어떤 관계를 선택
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시작된다. 그리고 그것은 7월혁명과 시민왕정에서 출발하여 19세기의 근저를 이루는 운동 중 두 번째 것이다.
18세기까지는 작가란 단지 자기 독자층의 대변인에 불과했다. 하인과 관리들이 그들의 물질적 재산을 관리하듯이 작가들은 독자의
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방대한 양과 복잡한 구조의 유전자는 그것을 창조한 창조주 즉, 신이 만들어놓은 창조물을 뜻하는 것으로 해석될 수 있다. 1. 작가에 대한 이야기
2. 유전자가 깨어날 때
3. 환경에 따라 유전자가 달라진다.
4. 인간의 이해, 신의 이해
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인정하고 이들에 대한 배려를 법제화하여 계속해서 재일교포로서 불합리한 처우를 받는 일은 없어야 할 것이다. 국제화, 개방화의 시대적 흐름 속에서 일본이 자신의 내부에 존재하는 정주외국인을 동료로서 포용할 수 없다면, 시대에 뒤떨
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시작하면 발명이 공개되고, 발명이 공개되면 새로운 것이 아니라는 이유로 등록받을 수 없게 된다. 그리고 발명의 개념 정리를 명확히 하여야 한다. 단순한 아이디어만으로는 부족하고, 아이디어를 실현시킬 수 있는 처리 절차, 그리고 처리
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단순성과 조화를 되찾도록 하는 것과 예배에서 성경 말씀의 권위를 부여에 따른 것이다.
37. 파송의 말씀, 위탁의 말씀 (Charge)
예배를 시작할 때 입례 의식이 있듯이 예배를 마칠 때는 종례 의식을 거행한다. 예배는 공적인 회집이므로 모임이
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작가나 작중 인물이 현실의 법칙성에 의해 제약을 받기 때문이다.
현실에 기반한 모든 이데올로기는 당대를 정당화하는 기능을 수행한다. 문학 작품도 그 이데올로기의 일부이기에 작품이 ‘드러내는’ 부분은 불완전한 것이다. 이 불완전
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작가를 정신 분석하고자 하는 경향이다. 충분한 근거(작품, 수기, 일화 등)에 의거하여 한 작가의 정신상태를 재구성하는 일은 최근 자못 위험한 일로 인정되고 있다. 따라서 최근의 경향은 구체적 작품의 구조를 분석하는 것이다. 더구나 작
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